俺說的“好”，包括教義對於教會 - 得救之人群體 - 具有無以倫比的重要性，正因為認識到教義對於信徒的重要性，巴文克才會畢生以教義為使命，研究、論述、推崇教義和教義學。
但是，無論奧古斯丁還是巴文克，他們都清楚地知道教義與神真理本身之間深淵限定，不可逾越，因此他們都是在皓首窮經、長篇大論教義重要性的同時，不時、不忘、不斷地強調：
第一，教義是人手所寫的著作，不是代表真理
第二，教義不是神真理的本身：“在這裡，人的靈之活動也無非在於為真理作見證，在於跟祂思考神的思想。聖靈在信徒心中的見證並不是新的啟示或未知真理的傳達。它本質上不同於預言和默示；它只會使我們將存在於我們之外且獨立於我們的真理理解為真理，”（巴文克的話。翻譯是你的，描紅是我的）
第三：“church teaching is never identical with divine truth itself.”Never！
第四：就算從巴文克這段論述三位一體重要性的長篇文字中，無論三位一體教義如何重要，巴文克都忘不了如此做結論：
“ yet we grant that we cannot determine the measure of knowledge—also of this mystery—needed for a true and sincere faith”
三位一體教義不會超出人“知識”的局限
三位一體教義不會跨越“奧秘（mystery）”的界限
三位一體教義與“true and sincere faith”是兩回事，教義需要Faith！而基督教的信仰（Faith），最原始最核心的內核，就是釘十字架的耶穌和他的復活的歷史事實。與耶穌基督十字架上的代贖、復活所顯明神的大能、聖靈重生信徒的恩典和奇妙的作為相比，任何神學、教義有什麼可誇口的呢？！
教義是好的，只要用的合宜。
但救人的不是教義 句號
願神憐憫你們幾個庸俗化、偶像化TULIP的教義崇拜者
