今日問題：什麼是全職事奉？什麼是帶職事奉？

 

劉傳章牧師解答：

 

 

今天在基督徒的圈子裡，有許多詞句令人混淆不清。諸如，信徒、門徒、聖徒、使徒，到底他們是什麼意思？本文不是解釋這幾個詞句，故暫不作答。同樣的像本題所 問的，全職事奉，帶職事奉，還有雙職事奉，半職事奉。這些事奉的行式在今天的教會都存在。在此作一個具體的解釋，再評估一下各職的由來與其聖經的根由。

 

什麼是全職事奉？

 

有人說，基督徒都是全職事奉的，因為我們的生命都是屬神的，這是對的看法，但是這看法比較籠統，不錯，每個基督徒都是全職，也就是全時間的基督徒，我們是天 天、時時、刻刻作基督徒，而不是禮拜天才是基督徒。從這一個角度來說，我們都是全職的，全時間的基督徒。再加上生活就是事奉的話，那麼我們每個基督徒就都 是全職事奉了。不過這是廣義的說法。

 

從狹義的說法來看，上帝的確有呼召一些人出來專職事奉。像保羅說：“耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。”(羅 1:1)這裡說到“奉召為使徒”，奉召是有召命的人，使徒是耶穌基督的代表，奉召作什麼？特派傳神的福音，這個特別的職責就是傳福音。這就是“全職事奉” 的意思。他專門的職業就是傳福音或說傳道。就像當年主呼召門徒來跟從祂作得人的漁夫，“他們就立刻舍了網，跟從了祂。”(太4:20)

 

有人看到“職業”兩個字，就會馬上反駁說：“傳道不是職業”。這句話也對，也不對。你說的對，因為傳道不是為混口飯吃，傳道是有飯吃沒飯吃都會傳道，那才是 真傳道。一般來說，職業與工資分不開，絕少部分、甚至沒有人朝九晚五，一周五天，一周四十小時的上班而不拿工資的。職業就有工資。傳道不是為工資，所以，傳道不是職業。

 

但 從另一個角度，說傳道不是職業也不對。因為傳道應是一份專門的差事，就像作工程師一樣，專職傳道的人要朝九晚五，不只四十小時，還要超過四十小時，甚至不 以時間計算。另一方面，傳道要受專業訓練，就像工程師、醫師要受專業訓練一樣。如果醫生不能單憑熱心來作醫生，工程師不能單憑愛心來作工程師，我們也不能 單憑熱心或愛心來作傳道。今天教會的問題就是出在憑熱心或愛心來事奉，而不是因蒙召而傳道，就是放下掙錢的職務，來靠福音養生。這就是全職傳道，全職事 奉。

 

這樣的說法，馬上就會引起劇烈的反應，因為在中國家庭教會來說，這幾乎是不可能的。是的，這是我們大家都了解的。但是，不能因為客觀的環境不許可就把基本的 定義給改了。有人會問聖經的“全職”根據是什麼？聖經沒有用“全職”兩個字，聖經也沒有用“手機”這兩個字，可我們大家都在用。聖經沒有全職兩個字，但是 舊約的祭司是專職的，使徒是特派傳福音的。徒6:4,彼得說：“但我們要專心以祈禱傳道為事。”可見傳道人是全職或專職的，不是什麼人都可以做傳道人，要蒙召才能作傳道人。傳道不一定是傳道人(人人都可傳道)，傳道人一定要傳道(務要傳道)。

 

什麼是帶職事奉？

 

所以，在家庭教會客觀條件不許可的狀況下，許多人就帶職事奉。什麼叫帶職事奉？簡單來說，就是帶着職業事奉。換句話說，你事奉的時間就是周末或晚上，如果你是朝九晚五的上班族。如果你的教友早上十點有緊急問題發生，你就沒辦法立刻幫到他/她。如果你是農夫，農忙的時候，你的時間就會受很大的限制。這只是從時間的角度來說。

 

從心態上來說，全職與帶職的人又不一樣。全職的人的心態是全心在做一樣事，就是教會的事；帶職的人則是又顧教會的事，又顧個人的職業。當兩者的時間有衝突 時，就要放下一方面，我不敢說你一定會放下教會的事，但事實上你的公司，你的老闆不會讓你常常請假去做教會的工作。這就是簡單的分別。

 

有人會說，保羅是帶職事奉。保羅是奉召作使徒，他不是帶職，雖然他有制帳篷的手藝(關 於這一點，請參《我信聖而公之教會》一文)。其實，帶職事奉不是一種特別的事奉職位，而是所有的信徒都是帶職事奉。今天的大陸家庭教會有一定的難處，而產 生許多帶職的傳道人。這些傳道人是分心的。舉例來說，有一年我去中國一家庭教會培訓，這地區的帶職傳道人多是做生意的。在上課期間，學生的手機不停的響， 非常影響講課及學生聽課。為什麼不能關機呢？因為有生意要接。後來我向主辦單位提出關機，他們決定把手機設定為震動。可是手機一震動，他們又講電話，一樣 影響上課。最後決定關機，課堂才得平安。

 

倘若可行，傳道人不要帶職，帶職就不要做傳道人。如果傳道對你來說是那麼神聖、那麼重要，你捨不得放下，那你何不放下你的職業、專職傳道？靠福音養生的，到目前為止，還尚未聽說有餓死的。上帝會向你負責，若你肯信靠祂。

 

說到信徒都是帶職事奉，那麼：教會中的長老、執事、或同工，他們有自己的工作，再參與教會的事奉，比如講道，教主日學等，是否需要付錢給他們？

 

付錢的基本原因是因為若不付錢給他，他就沒飯吃。如果教會中的長老、執事、或同工，他們有自己的工作，表示他們有工資，有的人工資可能還很高。自己能吃飽就別再拿教會的錢。這是我說的，聖經沒有這句話，但這句話很合乎聖經。要親手作工，吃自己的飯(參帖後三10)。那些奉召專職事奉沒有賺工資的全職傳道人，教會有責任供應他們養生的需要。

 

這就涉及到下一個問題：

 

教會應該如何對待全職事奉的傳道人？例如：工資，醫療，子女教育等方面，應該如何妥善安排？應該根據什麼原則來定出一個標準？

 

這確實是今天國內家庭教會該好好思考的問題，可是教會若沒有健全的組織架構，只講如何對待傳道人，是比較困難的課題。如果信徒不明白奉獻的意義，也不奉獻，教會沒有錢，怎能談傳道人的工資(我比較喜歡用“生活所需”)？在國內有些地方的信徒認為傳道人拿工資(教會的錢)就是貪財，所以也有些人說，我情願自己去掙錢自己養活自己，也不要拿教會的錢。

 

這兩種心態都不正確。聖經中關於全職事奉的人，他們生活資源的來路有清楚的教導。首先，利未支派被上帝分別出來專心作聖殿的工作，他們沒有分到地，他們無產 無業，他們怎麼生活？他們吃什麼？上帝吩咐其他十一個支派的人供給他們的生活需要。以此類推，今天的傳道人，沒有個人收入，教會就當提供他們生活的需用。 保羅在提前5:17-18說得很清楚：

 

那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此。因為經上說：“牛在場上踹谷的時候，不可籠住他的嘴”；又說：“工人得工價是應當的。”

 

有些人對此經文有不同的看法；他們認為這不是講論牧師受薪的問題。但從上下文及這兩節經文的內容看，就很難說它有另外的意義。上文說到七種寡婦，那無依無靠 的，教會要負責她們的需要。接着就說到長老，保羅也引經據典地勸勉教會要善待傳道、管理的長老。這裡的長老，若保羅說要給加倍的敬奉，肯定是需要教會的供 應，那就是全職的傳道(這與現在許多教會的長老是不一樣的，關於這一點，是另外一個議題)。這意思是教會有責任提供牧者的生活所需。

 

至於教會有沒有能力，那是另一個問題，原則上，靠福音養生的牧人，他們是仰望上帝，只是上帝尚未從天上丟鈔票下來，所以信徒要奉獻給上帝，使上帝的家有糧， 牧人也可以有飯吃。至於給多少，包含些什麼？這要看每一間教會的實際狀況。定工資的標準沒有絕對的，有的教會是以教友收入的平均數字來定，有的按教會的經 濟能力，有的則去調查教會所在地的其他教會的牧師薪津作參考。

 

教會一般要提供牧者的生活所需，應有醫療保險，有能力的教會可提供退休金，有一定的假日。至於子女教育費，我個人主張包在薪津里，因為有的同工在同一教會服 事，但沒有學齡兒女，可他用在教會的時間與有小孩的人一樣，待遇卻因有孩子與無孩子而有異。這些條例在國外的教會是很普遍的實行，在國內的家庭教會可能還 有相當多要切磋的餘地。

 

劉傳章  資深牧師，先後在韓國、台灣及美國事奉主40餘年，曾任馬利蘭中華聖經教會主任牧師。着有《寶架清影》、《教牧書信》等書，“中國福音大會”講員、“傳道人培訓”講員，生命季刊微信牧師團顧問牧師