有兩個很嚴肅，而且很致命的問題，是基督徒必須回答的：

　　1. 為什麼一樣聽到福音，有些人會信，有些人卻不會信？

　 2. 為什麼有些人終其一生，都聽不到福音？ 

　　事實上，這問題不是我們今天才遇到。幾百年前，當加爾文寫基督教要義時，他就將這兩個問題，作為“預定論”章節的開場白。“福音既未曾同樣地向一切世人傳布，而那些已經聽到福音的人接受態度也不一樣，我們大家都必須承認，也不能不承認，因為這確實就是事實：

　　1. 一樣聽到福音，有些人，就是終其一生都不會信。

　　2. 有些人，就是終其一生都聽不到福音。 

　　我們要如何解釋這個殘酷的事實？

　　上帝不是愛世人嗎（全世界）？（約3：16）

　　上帝不是願意萬人得救嗎（所有人）？（提前2：4）

　　上帝不是不願有一人沈淪，乃願人人悔改嗎（所有人）？（彼後3：9）

　　既然如此，為什麼會有人終其一生都聽不到福音、有人會聽到福音卻終生不信呢？

　　你如何回答？我們該如何回答？

　　上帝沒愛心？這種答案我們當然不接受！因為，聖經明講，上帝就是愛。（約壹4：16）

　　可是，這是眼睜睜的事實，我們根本就不能否認啊！怎麼辦呢？要如何解通這些事實呢？面對第一個問題：為什麼一樣聽到福音，有些人會信，有些人卻不會信？

　　有很多人會從人的“自由意志”角度出發來回答,他們出於自己自由意志，決定信或不信。這沒有問題，但是：為什麼聽到一樣的福音，有人會用自由意志信，有人卻用自由意志不信？

　　這時，有人還會加上，因為他們有感動、因為他們會哭、因為他們會扎心、、、、。這都很好，但還是沒有解決問題，因為：為什麼有些人會扎心，有些人卻不會？

　　當你一直追問到後來，你有沒有發現，你不能不承認，即使你實在心不甘情不願，但你也只能承認，最後的答案就是——因為“上帝預定”？

　　你喜歡也好，你不喜歡也罷，你就是不能不講出“上帝預定”這個答案。差別在哪裡？差別在：要如何解釋上帝預定這個辛辣的答案呢？

　　這時，有些人開始會從“上帝預知，然後上帝預定”的角度來解：上帝“預先知道”那些會信祂的人，所以祂就“揀選預定”那些人，使他們得救。

　　這個回答，是否正確，我們姑且不提。但是，表面上，暫時這回答似乎可以解釋我們問的第一個問題。

　　按照那種“上帝預知，之後祂才預定”的觀念，第一個問題的終極回答就是：上帝確實給這些人機會聽到福音，信的人，是出於他們自己自由意志，所以會信，上帝事先知道這些人會信，所以就揀選預定這些人得救；不信的人，是因為他們出於自己自由意志不信，上帝事先知道這些人不會信，所以就不揀選這些人。

　　這種解法，乍看之下，成功解決了人的自由意志，以及上帝主權的問題。

　　這種觀念下的上帝預定，其實很簡單，就是：“祂預定那些祂預知會揀選祂的人”。也就是說：上帝預定得救的那些人，是祂事先先知道那些人會揀選上帝，然後祂才揀選他們。但是，這樣的觀念，要如何解開第二個問題呢？“為什麼有些人終其一生，都聽不到福音？”上帝事先知道這些人即使聽到福音，也不會信，所以就不用給他們機會聽福音？聖經哪裡有講過這種觀念？

　　中國人很晚才接觸到福音，上帝就是事先知道以前的中國人即使聽到福音也不會信，所以就不給這些中國古人聽到福音？這可能嗎？以前的中國人聽到都不會信，只有現在的中國人聽到才會信？所以上帝只給現在的人聽福音，不給古代的中國人聽福音，因為古代中國人聽了也都不會信，所以不用給他們聽福音的機會？這種說法，實在太離譜了！事實上，我也沒見到有誰是這樣主張的。

　　親愛的弟兄姊妹們，不管你如何逃避，除非你硬要當鴕鳥，否則的話，你不可能逃避這個問題，也不可能逃避“上帝預定”的教義。

　　上帝預定的教義，非常廣泛。上帝預定，在救恩部分，我們簡單說，就是“揀選”與“遺棄”。就算你不接受遺棄的教義好了，你也無法不接受“揀選”的事實與經文。除非你不讀經，除非你讀經時遇到這些經文都跳過去，否則的話，你如何面對這些“可怕”的經文呢？

　　讓我再重複一次這兩個可怕的問題：

　　1.為什麼一樣聽到福音，有些人會信，有些人卻不會信？

　　2.為什麼有些人終其一生，都聽不到福音？

　　你要如何回答？你要如何用全本聖經的觀念來回答？

　　你不接受預定論，你要如何回答這兩個可怕的問題？

　　我剛剛已經簡單示範過了，假使你用“上帝預知，之後上帝才預定”，你是難以解答第二個問題的。

　　正確解答是甚麼？正確解答就是：“上帝決定揀選一些人得救，上帝也決定遺棄一些人”。不管你主張“積極遺棄”也好（計劃、引導），或是主張“消極遺棄”也罷（許可、任憑），反正，全本聖經看來，上帝明明就是“揀選一些人，卻不揀選另一些人”。乍聽之下，這是可怕的答案，但卻是聖經清清楚楚的答案。歷代聖徒，早就已經有很好的解答，可以答出合乎全本聖經的回答，而不是上面那種通不過全本聖經檢驗的“預知預定”的回答。

　　正確的預定論回答是這樣的：

　　1. 為什麼一樣聽到福音，有些人會信，有些人卻不會信？

　　答：因為這是上帝預定。上帝預定一些人會信，預定另一些人不會信。

　　更詳細的回答是：因為這是上帝預定。上帝“積極預定”一些人會信（計劃、引導），“消極預定”另一些人不會信（許可、任憑）。

　　所有的人都已經被罪污染，都不會用自己自由意志決定要信主。只有那些被上帝揀選的人，上帝會差聖靈在他們心中動工，賜給他們力量，使他們用已被重生的自由意志，來決定信主。至於那些被上帝遺棄的人，上帝當然不會賜聖靈去他們心中動工，這時，他們就會依其本性，用其墮落的自由意志，自然而然決定不信主。

　　2. 為什麼有些人終其一生，都聽不到福音？

　　答：因為上帝預定，上帝預定這些人聽不到福音，所以他們終其一生都聽不到。

　　更詳細的回答是：因為上帝預定，上帝“消極預定”這些人聽不到福音（許可、任憑），不賜給他們任何聽到福音的恩典的管道，所以他們自然就終其一生聽不到福音。全世界所有的人都犯罪，是人自己犯罪，不是上帝叫人犯罪，上帝只許可、任憑人犯罪。

　　上帝不欠人，所以上帝本來就沒義務要給“全世界每一個人”恩典。

　　什麼叫“恩典”？“不配得而得到”，才叫恩典。假使有人配得到，這就不是恩典，而是應該。正因為是所有人都不配得，所以，上帝出於祂自己的主權與自由意志，決定給一些人恩典，決定不給另一些人恩典，這一點也沒不公平。蒙上帝施恩、被揀選得救的不配得之人，得到上帝恩典；沒蒙上帝施恩、沒被揀選的不配得之人，得到上帝公義。不管哪一種人，沒有人會得到上帝的不公義對待。

　　主張自由意志的人，有辦法回答下面這類問題嗎？

　　我能不能依我的自由意志，決定我的父母是誰？

　　我的父母如果是基督徒，我聽到福音的機會是不是比較大？

　　我的父母如果是虔誠的異教徒，我聽到福音的機會是不是比較小？

　　我能不能依我的自由意志，決定我出生的國家與民族？

　　我出生在基督教國家、民主國家，我聽到福音的機會是不是比較大？

　　我出生在回教國家、集權國家，我聽到福音的機會是不是比較小？

　　我能不能依我的自由意志，決定我出生的時代？

　　我出生在今天的中國，我是不是比較有聽到福音的機會？

　　我出生在秦朝的中國，我聽到福音的機會是不是等於零？

　　我簡單舉這些例子，主張自由意志至上的人，有辦法回答嗎？

　　這些“環境因素”，對我得救，重不重要？

　　這些環境因素，是我能用我自由意志去決定的嗎？

　　誰決定給我這些環境因素？

　　是上帝！

　　當上帝決定給我生在秦朝時的中國時，我根本就沒機會得救了！連聽到福音的機會都沒有，我還能用自由意志決定得甚麼救？除非上帝先施恩給我，讓我有機會聽到福音；除非上帝先賜恩給我，讓我有接觸到福音的環境；否則的話，我的自由意志算哪根蔥？得甚麼救？上帝若不先開恩賜給我這些環境，我只有下地獄一條路而已。

　　自由意志很了不起？真的了不起嗎？看不見人是何等倚賴上帝恩典嗎？沒有上帝恩典，我們甚麼都不是！要得救？請先記住：沒有上帝先預定，人是不可能靠自己自由意志決定得救的。所以，要講自由意志？先搞清楚上帝主權再說。在上帝主權之下，我們討論人的自由意志才有意義；脫離了上帝主權，然後來談人自由意志決定信主，是虛幻不實的空中樓閣而已。得救這件事，只要我們腦袋想清楚，我們除了說：唯獨恩典！唯獨榮耀上帝！我們還敢說些甚麼呢？還能說些甚麼呢？

　　“那稅吏遠遠的站着，連舉目望天也不敢，只捶着胸說：神啊，開恩可憐我這個罪人！”（路18：13）阿們。 

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　　下面是說（預定）的經文：

　　1 《路加福音》 22：22 人子固然要照所預定的去世，但賣人子的人有禍了！” 

　　2 《使徒行傳》 3：20 主也必差遣所預定給你們的基督耶穌降臨。 

　　3 《使徒行傳》 4：28 成就你手和你意旨所預定必有的事。(此包括徒4:28-29) 

　　4 《使徒行傳》 13：48 外邦人聽見這話，就歡喜了，讚美　神的道；凡預定得永生的人都信了。 

　　5 《哥林多前書》 2：7 我們講的，乃是從前所隱藏、　神奧秘的智慧，就是　神在萬世以前預定使我們得榮耀的。 

　　6 《加拉太書》 4：2 乃在師傅和管家的手下，直等他父親預定的時候來到。 

　　7 《以弗所書》 1：5 又因愛我們，就按着自己意旨所喜悅的，預定我們藉着耶穌基督得兒子的名分， 

　　8 《以弗所書》 1：9 都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧秘， 

　　9 《以弗所書》 1：11 我們也在他裡面得了基業（註：“得”或作“成”），這原是那位隨己意行做萬事的，照着他旨意所預定的， 

　　10 《帖撒羅尼迦前書》 5：9 因為　神不是預定我們受刑，乃是預定我們藉着我們主耶穌基督得救。 

　　11 《彼得前書》 2：8 又說：“作了絆腳的石頭，跌人的磐石。”他們既不順從，就在道理上絆跌（註：或作“他們絆跌都因不順從道理”）。他們這樣絆跌，也是預定的。 

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　　下面是說（揀選）的經文：

　　1 《馬太福音》 12：18 “看哪，我的僕人，我所揀選、所親愛、心裡所喜悅的，我要將我的靈賜給他，他必將公理傳給外邦。 

　　2 《路加福音》 9：35 有聲音從雲彩里出來，說：“這是我的兒子，我所揀選的，你們要聽他。” 

　　3 《路加福音》 23：35 百姓站在那裡觀看。官府也嗤笑他，說：“他救了別人；他若是基督，　神所揀選的，可以救自己吧！” 

　　4 《約翰福音》 6：70 耶穌說：“我不是揀選了你們十二個門徒嗎？但你們中間有一個是魔鬼。” 

　　5 《約翰福音》 13：18 我這話不是指着你們眾人說的，我知道我所揀選的是誰。現在要應驗經上的話，說：‘同我吃飯的人，用腳踢我。’ 

　　6 《約翰福音》 15：16 不是你們揀選了我，是我揀選了你們；並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求什麼，他就賜給你們。 

　　7 《約翰福音》 15：19 你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。 

　　8 《使徒行傳》 1：2 直到他藉着聖靈吩咐所揀選的使徒，以後被接上升的日子為止。 

　　9 《使徒行傳》 1：24 眾人就禱告說，主啊，你知道萬人的心，求你從這兩個人中，指明你所揀選的是誰，叫他得這使徒的位分。 

　　10 《使徒行傳》 1：25 眾人就禱告說：“主啊，你知道萬人的心。求你從這兩個人中，指明你所揀選的是誰，叫他得這使徒的位分。這位分猶大已經丟棄，往自己的地方去了。” 

　　11 《使徒行傳》 6：5 大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人；又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿，並進猶太教的安提阿人尼哥拉， 

　　12 《使徒行傳》 9：15 主對亞拿尼亞說：“你只管去。他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列人面前宣揚我的名。 

　　13 《使徒行傳》 10：41 不是顯現給眾人看，乃是顯現給　神預先所揀選為他作見證的人看，就是我們這些在他從死里復活以後，和他同吃同喝的人。 

　　14 《使徒行傳》 13：17 這以色列民的　神揀選了我們的祖宗，當民寄居埃及的時候，抬舉他們，用大能的手領他們出來； 

　　15 《使徒行傳》 15：7 辯論已經多了，彼得就起來說：“諸位弟兄，你們知道　神早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音之道，而且相信。 

　　16 《使徒行傳》 15：22 那時，使徒和長老並全教會定意從他們中間揀選人，差他們和保羅、巴拿巴同往安提阿去。所揀選的就是稱呼巴撒巴的猶大和西拉；這兩個人在弟兄中是作首領的。　 

　　17 《使徒行傳》 15：25 所以我們同心定意揀選幾個人，差他們同我們所親愛的巴拿巴和保羅往你們那裡去。 

　　18 《使徒行傳》 15：40 保羅揀選了西拉也出去，蒙弟兄們把他交於主的恩中。 

　　19 《使徒行傳》 22：14 他又說：‘我們祖宗的　神揀選了你，叫你明白他的旨意，又得見那義者，聽他口中所出的聲音。 

　　20 《羅馬書》 8：33 誰能控告　神所揀選的人呢？有　神稱他們為義了。 

　　21 《羅馬書》 9：11 （雙子還沒有生下來，善惡還沒有作出來，只因要顯明　神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。） 

　　22 《羅馬書》 11：5 如今也是這樣，照着揀選的恩典，還有所留的餘數。 

　　23 《羅馬書》 11：7 這是怎麼樣呢？以色列人所求的，他們沒有得着，惟有蒙揀選的人得着了，其餘的就成了頑梗不化的。 

　　24 《羅馬書》 11：28 就着福音說，他們為你們的緣故是仇敵；就着揀選說，他們為列祖的緣故是蒙愛的。 

　　25 《羅馬書》 16：13 又問在主蒙揀選的魯孚和他母親安；他的母親就是我的母親。 

　　26 《哥林多前書》 1：27 　神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。 

　　27 《哥林多前書》 1：28 神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的， 

　　28 《以弗所書》 1：4 就如　神從創立世界以前，在基督里揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵； 

　　29 《帖撒羅尼迦前書》 1：4 被　神所愛的弟兄啊，我知道你們是蒙揀選的， 

　　30 《帖撒羅尼迦後書》 2：13 主所愛的弟兄們哪，我們本該常為你們感謝　神，因為他從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動，成為聖潔，能以得救。 

　　31 《提摩太前書》 5：21 我在　神和基督耶穌並蒙揀選的天使面前囑咐你：要遵守這些話，不可存成見，行事也不可有偏心。 

　　32 《雅各書》 2：5 我親愛的弟兄們，請聽！　神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受他所應許給那些愛他之人的國嗎？ 

　　33 《彼得前書》 1：2 就是照父　神的先見被揀選，藉着聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人：願恩惠、平安多多地加給你們！ 

　　34 《彼得前書》 2：4 主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被　神所揀選、所寶貴的。 

　　35 《彼得前書》 2：6 因為經上說：“看哪，我把所揀選、所寶貴的房角石安放在錫安，信靠他的人必不至於羞愧。” 

　　36 《彼得前書》 2：9 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。 

　　37 《彼得前書》 5：13 在巴比倫與你們同蒙揀選的教會問你們安。我兒子馬可也問你們安。 

　　38 《彼得後書》 1：10 所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳。 

　　39 《約翰二書》 1：1 作長老的，寫信給蒙揀選的太太和她的兒女，就是我誠心所愛的；不但我愛，也是一切知道真理之人所愛的。 

　　40 《約翰二書》 1：13 你那蒙揀選之姊妹的兒女都問你安。 

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　　下面是說（選民）的經文：

　　1 《馬太福音》 24：22 若不減少那日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了。 

　　2 《馬太福音》 24：24 因為假基督、假先知將要起來，顯大神跡、大奇事。倘若能行，連選民也就迷惑了。 

　　3 《馬太福音》 24：31 他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民從四方（註：“方”原文作“風”），從天這邊到天那邊，都招聚了來。 

　　4 《馬可福音》 13：20 若不是主減少那日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的；只是為主的選民，他將那日子減少了。 

　　5 《馬可福音》 13：22 因為假基督，假先知將要起來，顯神跡奇事，倘若能行，就把選民迷惑了。 

　　6 《馬可福音》 13：27 他要差遣天使，把他的選民，從四方（註：“方”原文作“風”），從地極直到天邊，都招聚了來。 

　　7 《路加福音》 18：7 神的選民晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？ 

　　8 《歌羅西書》 3：12 所以，你們既是　神的選民、聖潔蒙愛的人，就要存（註：原文作“穿”。下同）憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。 

　　9 《提摩太后書》 2：10 所以我為選民凡事忍耐，叫他們也可以得着那在基督耶穌里的救恩和永遠的榮耀。 

　　10 《提多書》 1：1 神的僕人、耶穌基督的使徒保羅，憑着　神選民的信心與敬虔真理的知識， 

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　　我們的主耶穌明確告訴世人，祂只為自己的選民禱告祈求，不為世人祈求的經文和神從創立世界以前，在基督里揀選了我們經文：

　　1:《約翰福音》 17：9 我為他們祈求，不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。

　　2:《以弗所書》 1：4 就如　神從創立世界以前，在基督里揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；

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