懊悔哥，＂基督會徒然死了嗎＂？？？

假如，像你們理解的那樣，
基督為猶大付清罪的代價死了，
那猶大呢？永遠滅亡了！
說明什麼呢？基督徒然死了！！！

可能有這種情況嗎？？？！！！

把神的愛的無限一一對應在罪人的有限數量上是錯誤的! 光照不照在人身上，光也不會減損!

耶穌救恩鑄就永恆，還會被罪人用光了不成? 那還叫永恆嗎?!

耶穌為人人死了，包括猶大。猶大所欠之罪不僅僅是原罪，且又添加了不信耶穌之罪! 你當耶穌沒來過世上一樣嗎? 耶穌對於猶大來說就白來了嗎?

• 耶穌為人人付了贖價(萬人的救主)，可不是人人得到/得救。

• 神愛人人(世人)，可不是人人都信。

如果耶穌不為猶大等非信徒付了贖價，那才是基督徒然白來了。不信耶穌，罪加一等了。

• 信是神賜，不信是人罪。

• 信是屬神的，不信是屬人(肉體)的。

信與不信，絕不是反義詞那麼簡單，而需徹底分開，毫不相干!

正如聖經所說:

哥林多後書 - 第 6 章 第 14 節
你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？

從這裡你也就明白，為什麼下列原命題與逆逆否命題居然不等價了。

原: 如果神救，那麼人信。

逆否: 如果人不信，那麼神不救。

且不說聖經明言:

提摩太前書 - 第 2 章 第 6 節
他舍自己作萬人(all men)的贖價。到了時候，這事必證明出來。

請問:

一個如今的信徒在信主之前作為非信徒時，耶穌那時為他付了贖價沒有? 

如果沒有，而是在他信主之時才現場付贖價，那麼違背了聖經說的救恩已經成就! 難道耶穌現場再為這個人死一次不成?? 荒謬。

記住: 耶穌救恩贖價一次成就，存於永恆! 為所有人付出!

• 始終不信的人，贖價救恩照樣付出了，而不信卻使罪更顯多了。

• 最終信了的人，得享神恩，信使恩典更顯多了。

這就是說耶穌對所有人都沒有徒然白來!

 羅馬書 - 第 5 章 第 20 節 

律法本是外添的，叫過犯顯多。只是罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了。

羅馬書 - 第 5 章 第 18 節

 如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪，照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。 

羅馬書 - 第 6 章 第 10 節 

他死是向罪死了，只有一次。他活是向神活着。

重生是神在現實中的作工!

而重生與信生(信心產生)是同一個時空過程的因果兩個方面: 一體兩面。

記住，不重生卻不是不信的原因。這是很明顯的道理!

也就是說: 不信不是神不救造成的。

希伯來書 - 第 6 章 第 6 節
若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。

從沒被重生而不信的人來悔改認主，會把把神的兒子重釘十字架嗎?

不會!

這裡只能是重生後又不信的人(叛徒)再次悔改認主。已經沒有機會。

現實是: 人不知道某人是否重生過。

必要條件的表達，見經文:

約翰福音 - 第 3 章 第 3 節
耶穌回答說，我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。 

約翰福音 - 第 3 章 第 5 節
耶穌說，我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。

而不是說，重生了一定見/進神的國。

眾所周知: 重生是初步階段

耶穌白來了嗎? 耶穌到來是外添的嗎?

律法既然讓罪顯多，恩典(耶穌)就讓罪更顯多了!

羅馬書 - 第 7 章 第 13 節
既然如此，那良善的是叫我死嗎？斷乎不是。叫我死的乃是罪。但罪借着那良善的叫我死，就顯出真是罪。叫罪因着誡命更顯出是惡極了。

注: 不是神不救!

以弗所書 - 第 5 章 第 13 節
凡事受了責備，就被光顯明出來。因為一切能顯明的，就是光。

馬太福音 - 第 13 章 第 26 節
到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。

約翰一書 - 第 3 章 第 10 節
從此就顯出誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女。凡不行義的，就不屬神。不愛弟兄的也是如此。

提多2：

11因為神救眾人的恩典，已經顯明出來， 
For the grace of God that brings salvation has appeared to all men.