“棕樹節”的再思——講章分享

                       經文馬太福音21：1一12。        

                                 引言

              棕樹節（Palm Sunday），基督教「聖周」（HolyWeek），為紀念主耶穌騎驢進耶路撒冷，是耶穌受難周的開始，即耶穌為完成上帝的旨意，應驗先知的預言，騎驢進入耶路撒冷前，群眾手持棕樹枝夾道歡迎，將衣服鋪在地上，迎接主耶穌進城的主日。從這一個主日禮拜天開始，我們信仰的對象，拿撒勒人耶穌展開了祂最偉大的七天，並通過這七天向世人證明了祂就是上帝的兒子、彌賽亞、救主、基督。

                                       再思王者的得勝

               耶穌臨到耶路撒冷轟動全城，眾人在城外一路集結歡迎他，簇擁他們認定的猶太王。然而在歡樂、光榮進城的過程中，其實隱藏着對耶穌錯誤的認知與期待。猶太人心中所盼望的君王和他們面前的基督有着巨大的差異。耶穌並沒有如他們所期望的那樣成為拯救以色列的君王，帶領亞伯拉罕的子孫擺脫羅馬鐵蹄。相反，在經歷了歡呼之後，祂卻在一片唾棄聲中，走向了苦難的十字架。

耶穌騎驢駒進城，以行動的方式糾正人們的誤解，因為賦有君王身分的人騎馬是為征戰，騎驢則表示和平、勝利。耶穌選擇以沒人騎過的驢駒為「交通工具」，以得勝之王，和平之君的姿態進城，正實現舊約先知撒迦利亞之預言：「錫安的民哪，應當大大喜樂。耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡。他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和的騎着驢，就是騎着驢的駒子。」（撒迦利亞九章9節）

和散那歡聲雷動

前行後隨的眾人喊着說：和散那，歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！（太21：9）

和散那 ！（O Lord, save us! ） 

時光倒流一千年，同樣的“和散那”是苦苦求救，切切盼望的呻吟聲。請聽詩篇118∶25-26：耶和華啊，求你拯救！耶和華啊，求你使我們亨通！奉耶和華名來的是應當稱頌的！我們從耶和華的殿中為你們祝福！

今天，“和散那”卻是讚美和喜樂的歡聲，因為救主就在我們中間！

                                                棕樹枝的再思

  [民眾]就拿着棕樹枝出去迎接他，喊着說：和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的！（約12：13）

為什麼是棕樹枝？

詩篇說：義人要發旺如棕樹，生長如利巴嫩的香柏樹。（詩九十二12）

啟示錄說：那些從大患難中被提到神寶座前的得勝者，都身穿白衣，手拿棕樹枝稱頌神。（啟7：9-10）

主耶穌這樣凱旋地進入耶路撒冷並非去戴榮耀的冠冕，乃是去接受十字架的苦杯。這十字架的苦杯正是他進入榮耀的道路，也是凡要與他同享榮耀的人所應走的道路。棕樹的生命力特別強，即使到了嚴寒的冬天，它仍青翠發旺，象徵旺盛和得勝。棕樹枝代表得勝、喜樂、榮耀的標誌。

「義人」在舊約時代是指那些敬畏神、遵行律法、遠離罪惡、專心尋求神的人，如約瑟、約伯。

在新約時代，乃是指那些因信主得稱為義，常常靠主行義、活出義之生活的人，也就是靠着主過分別為聖的生活、熱心事主的敬虔人。

                       愛與淚的再思

        櫬樹節的前一天，主耶穌來到伯大尼，在那裡馬利亞以一斤極貴的真哪噠香膏抹主的腳，又用自己的頭髮去擦，屋子裡就充滿了膏的香氣。主耶穌說∶“這香膏是為我安葬之日用的。”（約翰福音12∶1-8）

此時此刻，耶穌明知進城是慷慨就義，門徒卻只想在權力上比高下（路加福音22章24節以下），有的大概只想跟着作官（20章20節以下），對於耶穌所傳上帝國的福音，根本不感興趣。至於眾人，各有所需，有的希望耶穌就是那位帶領他們反抗羅馬政府的彌賽亞；有的是等着看耶穌的神跡，企圖吃餅得飽、病得醫治。有的則是以偉大宗教的信徒自居，驕傲的認為耶穌不過是拿撒勒這個小地方的先知（11節）。

然而這個女人卻獻上了她的淚和愛。

這位拿撒勒的木匠勇敢的走向死亡，成為了被宰殺的羔羊，祂的血被真正的上帝子民塗抹在自己生命的門楣上，並顯於末日上帝永恆審判的時刻，最終，基督信仰者因對基督的信仰，將走出埃及，進入永生。

基督的來臨，使信仰的真實性完美凸顯。而這一切是始於祂榮進聖城。

     結語：耶穌基督走入了聖城耶路撒冷，走進了每一個信徒心中的耶路撒冷。祂使歷史有了價值，也使生命變得真實。祂從兩千年前走來，從永恆向我們走來，帶我們走入永恆。

我們需要做的便是拿起手中的棕樹枝。揮舞！因為，奉主名來的是應當稱頌的，高高在上和散那！