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為什麼祂不能住在伯利恆(上)

文/王明道

生命季刊微信專稿

語音為洪彪弟兄朗讀；

讀經：馬太福音二章

順從父命，自己卑微，撇棄了天上的榮耀，甘心降生在卑陋的伯利恆馬棚中的神子，來到世間，要作罪人的救主和黑暗的光明；世上的人類對於祂應當表示何等熱烈的歡迎。哪曉得非但不能如此，連那微小的伯利恆城都不能容祂安身。襁褓中的嬰孩耶穌，竟被慈母攜帶着奔逃出走到埃及，作了異國的亡命客。到底祂為什麼竟遭遇這樣的放逐呢？

唯一的答案就是說，“因為在耶路撒冷有一個與耶穌為敵的希律。”幸有天使在夢中指示約瑟，使他攜帶着耶穌奔走到異域，因此得以逃避了希律的毒手；否則祂的頸血還難免膏了希律的刀鋒呢。有希律在耶路撒冷，就不能容耶穌安居在伯利恆；若要容耶穌安居在伯利恆，除非先將希律除掉。不幸，黑暗邪惡的世界中，魔鬼的勢力竟暫時的猖獗難敵，神的兒子竟不能在伯利恆小城存身了。

馬太福音第二章所記是耶穌第一次降世的故事。我們深信照着祂自己所說的話，不久祂還要有形有體的再來到世上，但在這兩次的臨世中間，祂還要多次來到個人的心中。一個罪人若是接待祂，祂便賜給他權柄可以作神的兒女（約一12），一個信徒若是接待祂，祂便與他一同坐席，使他與祂自己一同享受從天上所來諸般屬靈的福樂（啟三12）。祂在古時怎樣不棄嫌伯利恆城中馬棚的貧窮卑賤與污穢，祂在今日也照樣的不棄嫌我們心中的愚昧軟弱與不義。榮耀的神子肯自卑降在伯利恆的馬棚中是一件希奇的事，聖潔的救主竟甘心來到罪人的心裡更是一件希奇的事。

不幸耶路撒冷城中已經有了一個與耶穌勢不兩立的希律，以致耶穌雖然已經降生在伯利恆城中，但是不久便被趕逐出去。

現今許多人不能接受耶穌，或是已經接受了祂，但是不久又將祂趕逐出去，使祂不能再轉回來，也不外乎因為在他們心中有那與耶穌勢不兩立的希律存在。我們若知道希律為什麼不能容納耶穌，我們就能了解為什麼許多人心中不能接待這位救主了。希律所以不能容納耶穌安居在伯利恆城中，就是因為在他身上有六樣事物。現今容我們一樣一樣的述說出來：

一、不信

耶穌降世以前許多年，神已經借着眾先知的口預言基督將要臨世，施行拯救，建立神的國，賜福與世界。信神的敬虔人都是因着這些預言一心切望彌賽亞的降臨。假使希律也信神的預言，他聽見基督降生的消息，歡欣不止，何能嫉妒惱恨要除滅耶穌呢？若是希律信神的話，他必能了解基督來是要作成神的救工，建設屬神的國，決不奪取他的王位。

進一步說，希律如果信神的聒，仰望神的應許成全，盼望自己也因着這一位新生的王得着救恩，縱使自己必須將王位獻給這位新生的王，也是心所樂意的；這樣，又何至與耶穌勢不兩立，必欲除之而後快呢？希律或者早已知道舊約中的預言；至少他現在（召文士來訊問以後）是知道了。但是他沒有信心接受所知道的，這仍然不能幫助他少許。知道卻不信，希律的情形與現在許多基督徒（假定的）和許多教會的領袖正是相同。

不信的心就是驅逐耶穌的第一樣事物。在古時是這樣，在今日仍是這樣。一個罪人不先信神的話，他就總不能接待耶穌作他的救主；這樣，他自然也不能作神的兒女，不能得着救恩。一個罪人要與神和好，得着救恩，不是須先明白多少道理，先有什麼德行，先立什麼善功，先戒除什麼嗜好，先加入什麼公會。他做了這些事，但是未曾信神的話，基督便總不能進入他的心；即使能暫時進入，不久也必被逐出來。一個信神若希望迎接基督進入他的心內，首先需要信心。如若他完全信神的話，他必定曉得基督進入他的內心是一件使他得福的事（當時或者會略受外面的損失）。他憑着信心知道基督來不是要奪去他的幸福。進一步說，他若真得着了基督所給他的屬靈福分，縱然為基督的緣故失去什麼肉體上的福利尊榮，也是心所甘願的。可惜許多信徒起初是因着篤信神的話接受了主耶穌，得了救恩，但是後來因為種種的緣故，竟至於失去起初的信心，對於神的道發生了疑惑。不信的心與主耶穌是勢不兩立的。如今不信的心既在他心中占了勢力，主耶穌自不能不逃避離開他。於是種種屬靈的福祉便一一喪失；苦痛、傷心、憂慮、失望，便接踵而來。這等信徒以後的苦況便不能盡述了。

現代教會中有一種最危險的事，就是一些教會的領袖教導人對神的話發生疑惑。他們使人懷疑聖經中的某卷是不可靠的，某某先知與某某使徒所寫的不過是他們自己的見解，並不是出於神，某段記載是穿鑿附會的，某件奇事是子虛烏有的；但是他們同時仍是教導人怎樣提高人格，怎樣注重道德、怎樣為人犧牲、怎樣服務社會。殊不知皮已不存，毛將安附？不信的心一旦在信徒心中發生，主耶穌不久就必須從他們心中出走，這樣的人還說什麼高舉基督，服務人群，那真是與希律所說“尋到了，就來報信，我也好去拜祂”的話，同出一源了。

魔鬼敗壞信徒的計策很多，但最毒的莫過於使他們對神的話發生疑惑，因為這是根本的方法。從此我們可以看出近代教會中一般使人疑惑聖經的講論是出於誰，又是何等危險了。不信的心與基督不並立。罪人要接受基督以得救，信徒要接受基督以獲福，須從剷除自己的不信始。

二、自私

新王降生的消息，是一個大好的消息，怎麼希律聽見就這樣心裡不安、並且竭思盡慮要想剷除這位新王呢？我們很容易明白，這是因為希律懼怕這新生的王要奪去他的王位。他所以這樣想，就是因為他看王位是一家的私產，是增加自己權柄、利益、幸福、榮譽的工具，卻不知道王的責任是在以愛心牧養國民，為他們謀求幸福。假使希律是一位愛民如子、秉公行義、為國民造幸福的好王，他必定廣羅良才、選賢用能、以圖郅治；他一聽見新王降生的消息，當興高彩烈的盼望這位新王快些長大成人，如若他的德才真遠超過自己，正好拱手揖讓，以冀百姓多沾實惠，又豈能心懷不安，急思一逞陰謀呢？可惜希律不是這樣的王。他是一個自私自利的人。他終日所看見的，只有自己和自己的家庭、幸福、金錢、榮譽，他巴不得王權永遠不離他手，他不顧民眾的疾苦。他不願有賢於他的人生出；若有，只好盡力除滅，免得國祚易主，權利喪失。就是因着希律的自私，伯利恆小城再不能容耶穌存身了。

自私與愛心是不能相容的兩樣東西，正好像水與火一樣。主耶穌的心就是愛。祂自卑降世，就是因為愛世人。祂所作的都是愛心的工作。祂愛世人，甚至為他們死在十字架上。自私的人非但不能接待主耶穌，並且一聽見祂，就想拼死命來拒絕。因為祂的心志、祂的工作，都是與他們互相衝突的。

罪人無論如何敗壞、如何污穢，只要來投靠主耶穌，祂都肯拯救。但是人心中自私自利的意念若不速速趕逐出去，結果必至擯拒了主耶穌。一個人的大患，不在他從前是自私自利的人，乃在聽見福音信靠耶穌後，仍然保持着從前自私自利的心意與生活，這能使他終不肯接受耶穌，得他的救恩。

信徒也是如此。主耶穌要住在他們的心中，他們總須容祂掌權。這樣，祂必指揮他們的頭腦存愛人的思想，指揮他們的舌頭說愛人的言語，指揮他們的手作愛人的事工，指揮他們的腳行愛人的道路。

但自私的心是不肯這樣作的。它要將世上的金錢、榮譽、幸福娛樂，都取來歸自己享用。它指揮人的意志、心思、言行、生活，都專一地為自己謀利益。它不顧惜別人的痛苦、憂患、缺乏、軟弱。它看一切的機會、地位、光陰、才能、權柄、金錢，都是自己的私產。它的格言是“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”。它常說“誰不圖利、誰不早起”。它看“愛人”是一種欺人之談。它用那坐井觀天的眼光，來斷定世上沒有人能愛人。它認定人都是專愛自己的。它稱那些損人利己的為“有智慧”，為“識時務”；它看那些顧念別人的為癲狂、為痴呆、或是譏誚他們是假冒為善。

昔日它住在希律的裡面，就唆使希律起來殺害耶穌，以致主耶穌不能不出走；今日它居在一個信徒心中，主耶穌也必照樣被趕逐出去。願意接待主耶穌的信徒，除掉了不信的心以後，就當繼續奮起打倒那住在希律裡面的第二種惡物──自私。（待續）

王明道（1900-1991）中國家庭教會領袖。本文選自《王明道文庫第5冊·天召》第三章：“作主精兵”，浸宣出版社出版。本刊已獲微信原創播發王明道先生文章的授權。本文歡迎弟兄姊妹轉發。

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