羅8:29-30 父對信徒的預知和預定(3) |
送交者: repentant 2020年09月27日17:45:47 於 [彩虹之約] 發送悄悄話 |
引言:父創世前預定或揀選具體人得救,本身就是病句。 看到人"得救"一詞,必然是耶穌去救人! 何來父揀選人得救? 如果你看不到這一點的,那麼你就沒有唯獨基督的敏感性和覺悟,就是拋棄救主耶穌而胡說八道。若父自己救贖人,那還要耶穌中保幹什麼? 人神之間,只有一個中保,即耶穌。 異端們拋開了父預定基督這一點,變成了 1。父預定基督 2。父預定人得救名單 (棄子而定) 兩個預定論! 把具體人抬高到與基督同等的預定地位。 卻架空了*父預定基督*的內容!即父預定基督去揀選救贖人。 實際上,父只有預定基督(救人)這一個預定,充滿舊約,沒有任何具體人(得救名單)被舊約預言。只不過這一預定,可以從基督和人兩方面論述罷了,即等同:父預定世人通過基督得揀選救贖! 基督才是神預定的奧秘,在末世被揭示耶穌就是基督。你具體人也想去爭當神預定的奧秘? 現在一看神的奧秘原來是你張三? 在末世顯現? 羅馬書 - 第 8 章 第 29 節 因為他預先所知道的(時空中的)人,就預先定下(在時空中)效法他兒子的模樣,使他(降世在時空中的)兒子在許多弟兄中作長子。 羅馬書 - 第 8 章 第 30 節 預先所定下的(在時空中的)人又(在時空中)召他們來。所召來的人,又稱他們為義。所稱為義的人,又叫他們得榮耀。 羅馬書 - 第 11 章 第 2 節 神並沒有棄絕他預先所知道的(在時空中的)百姓。你們豈不曉得經上論到以利亞是怎麼說的呢?他在神面前怎樣控告以色列人,說, 彼得前書 - 第 1 章 第 20 節 彼得前書 - 第 1 章 第 2 節 弗1:4 父創世前預定的就是時空中要發生的事! 絕不是創世前已經發生的事。該預定計劃已經在創世前完成。父創世前的預定計劃一一對應於現實中救贖事件的發生。 例如,父預定基督降世,顯然創世前基督還沒有降世! 父預定人在基督里被揀選得救,顯然創世前人還沒有被揀選得救。 創世前,父神預知人的墮落後 1。首要忿怒(公義) 2。其次預定救贖(慈愛) 3。打算平息忿怒(公義): 耶穌替死,或投入火湖 創世前,父神的預知是作出預定旨意(計劃、安排)的原因和基礎。父在創世前的預知和預定,具體體現在至少以下幾個方面上的一一對應上:
只要抓住基督這個中心(中保),那種認為父預定了一部分人得救,又預定了另一部分人滅亡的雙重預定論或雙重宿命論,徹底被推翻! 因為基督不但是人的中保,更是父神的中保,是父借着基督來揀選人救贖人! 而不是父指定具體人。人得救與否完全靠中保基督! 父在基督里拯救人,人在基督里得救贖,此謂“中保”。 是父把人交給基督去救,是父把人吸引給基督,是父把人指向基督,是父把人賜給基督,一切由基督來決定! 人信了基督(完成時),就是基督揀選了人; 人沒有信基督,就是犯了不信基督的罪,而這罪在耶穌降世前並不存在。 羅8:29-30 父對信徒的預知和預定(1) 羅8:29-30 父對信徒的預知和預定(2) 預定的奧秘就是基督! 聖經預定論-解經: 約一4:19,弗1:4 論:父創世前預定或揀選具體人得救的不可能性 論“神從起初揀選了我們得救”的正確推理 神的救贖步驟與人的得救過程-兼論預定 解經: 羅9:11雙子未生 創世前父預先平息忿怒了嗎? 解經預知:彼得前書 - 第 1 章 第 20 節 |
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