亚伯拉罕献以撒(创22:1-18)
生命季刊微信专稿
(1)观察亚伯拉罕如何回应神，并以什么行动来回应神？(参创22:1-6)(2)观察亚伯拉罕与他儿子的对话(参创22:7，8)(3)亚伯拉罕如何动手要杀以撒？天使来说什么话？(参创22:9-12)(4)亚伯拉罕给那地方取什么名？天使第二次显现又说了什么话？(参创22:14-18)背景：“这些事以后”(创22:1上)，表示前面发生了许多事，包括出吾珥、出哈兰，到进迦南；下埃及，到与罗得分手，救罗得；生以实玛利，到生以撒；害怕亚比米勒，到亚比米勒来与他立约，等等，神都把他一步步地带过来，神知道他的信心已经有了相当的基础，才有下面的故事。神要把赐给亚伯拉罕的福赐给我们(参加3:9)，所以，我们要把自己摆进去，好让自己也能体会和参与他的经历。“这些事以后，神要试验亚伯拉罕”(创22:1)，神是为了把他的信心再推进一步，所以要试验他。要注意圣经是这样写，但当时亚伯拉罕却完全不知道是在试验他。神就呼叫他说：“亚伯拉罕！”他说：“我在这里”(创22:1下)，这里也让我们感觉到他和神之间的关系，他如此认识和熟悉神的声音，并立即回答，“我在这里”，他是何等谦卑地回应神：我在这里，有什么请吩咐。但他怎么也没有想到，这次神会要他将他最爱的独生子以撒，献为燔祭(参创22:2)，燔祭是完全献上的祭。当然，神的目的是要试验“亚伯拉罕”，神并不是真要把以撒当作燔祭，而是要通过这件事，看看亚伯拉罕是否真的听从神的话，肯不肯将自己完全献上给神，神是要完全得着亚伯拉罕的心。(1)亚伯拉罕听到神这样的命令，他会以什么行动来回应神？圣经描写他有条不紊地在准备，完全按照神的话去作，没有任何的拖拉、犹豫。当然，他心中不是没有疑问和挣扎，但他没有向神讨价还价，他自己一个人在默默地承担着。(2)当时，他可能有诸多想不通，神的应许还要不要应验？还能不能应验(参创13:6，创15:5)？神怎么会要用人来作为燔祭呢(参利18:21，王下21:6)？按照神的诫命，“不可杀人”啊 (参出20:13，太5:21)。但想到神是可以使死人复活的神(来11:19)，他就认定，我再想不通，也要听从顺服神。到了地方，为了避免麻烦，就吩咐仆人留下，说去拜一拜就回来(创22:5)。(1)最难面对的是自己的儿子。以撒对他说：“父亲哪！”亚伯拉罕说：“我儿，我在这里。”(参创22：7)他巴不得以撒多称呼他几次“父亲”。“我儿，我在这里”，这是父母安慰孩子的话，父母自己未必真有把握，但要先安慰孩子，无论有什么难处自己来承担。(2)现在，儿子以撒只知道要去献燔祭，但不知道燔祭的羊羔在哪里？但是亚伯拉罕知道，这正是他最心痛、最为难的地方，现在儿子提出来了，他如何去回答呢？他只能安慰以撒说：“我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔”(创22:8)。这是真的吗？他当然很清楚，神是要他把自己所爱的以撒献为燔祭(参创22:2)，神说话是算数的。(3)那么，此话仅仅是安慰？我想，这也是他的一个心愿，是他发自内心向神的一个祷告。人在遇到难处时，借着祷告向神发出祈求，这不是信心的失败，这是人在痛苦中，依然信靠神、呼求神的表现。(1)这是亚伯拉罕献以撒故事的第一个高潮。亚伯拉罕在那里筑坛，捆绑他儿子，放在坛上，亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子(参创22:10)，此时此刻他不再有挣扎，不再有任何犹疑，在他心中只有一个念头，相信神决不会有错，我的责任就是绝对地听从、顺服、遵行。(2)是的，神决不会错，神的命令也不会错。但人的感情、理性通不过，人以为自己有理，就会觉得神没有理，人最大的敌人就是人自己。神的试验就是要亚伯拉罕过这关，放下自己，不从人的角度来想，不从人的角度来挣扎，乃是相信神就是神，我自己再通不过，也要听从顺服神。圣经记载得很清楚，他当时有没有东张西望，想看看神自己预备的羊羔在哪里？没有，他毫不犹豫就伸手拿刀要杀他的儿子。(1)当时，耶和华的使者呼叫他说：“亚伯拉罕，亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”(创22:11)注意此时此刻，亚伯拉罕还不知道天使后面会对他说什么。这是他第三次说“我在这里”。作者刻意要描写，即使在这样紧急的关头，亚伯拉罕还是如此镇定地愿意听从顺服神。当时因为情势紧急，神的使者二次呼叫他，天使说：“你不可在这童子身上下手，一点不可害他！”(创22:12上)(2)当然是极成功的结束：“现在我知道你是敬畏神的了。”(创22:12中)这里“现在”是副词，为什么说“现在我知道”？因为真的信心、真的听从，就要有真的行动，有了真的行动，才能叫神真的得着一个愿意为神摆上一切的亚伯拉罕。神是要他拿出真的行动来表明他真的信心和顺服(参雅2：21-23)。(3)“你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”(创22:12下)这是完全的爱，爱神胜过爱一切的爱。亚伯拉罕一百岁才得这个爱子以撒，他可以爱以撒过于爱自己、甚至性命，但他能否爱神过于爱以撒？他因着对神的顺服和爱心，超过了自己一切的理性和感情，亚伯拉罕没有因为理性上想不通而拦阻他对神的信心和顺服，也没有因为感情上爱以撒而留下不给神。他胜过了自己，他真的做到了“要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神”(参路10:27)。感谢神，在新约圣经中，神应许“那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙”(加3:7)，“那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福”(加3:9)，意思就是神要我们学习亚伯拉罕献以撒的信心，这种信心，是愿意完全舍己的信心，而不是为了要得什么的信心，是愿意完全相信听从顺服神，愿意为神摆上一切的信心。(1)“亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中。”(创22：13上) “不料”，完全出乎人的意料，真是天怎样高过地，神的意念，也怎样高过我们的意念(参赛55:9)。此时，因为有了神第二次的吩咐(参创22:12)，他才明白神的全部意思，“亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。”(创22:13下)(2)此时，他心中充满了感激之情，“给那地方起名叫耶和华以勒”(创22:14)，这是第二个高潮。按着小括弧“耶和华以勒”意思就是“耶和华必预备”，亚伯拉罕从一生坎坷的经历中，特别是从献以撒的整个过程中，他对神的信心，不仅相信神决不会错，人的责任就是绝对听从、顺服、遵行，而且因着神的预备，使他对神的认识和信心达到了顶峰：神必预备，神绝对可靠，神的应许决不会落空，神必会负责，神的旨意必成就，神是听祷告的神，祂必会为我们开一条出路(参林前10:13)。他信心的顶峰，就是他更知道他所信的是谁，并深知祂能保全我所交付祂的(参提后1:12)。(3)当然也要注意，“耶和华以勒”，不能随便到处乱用。“神必预备”的条件是亚伯拉罕真的愿意献上以撒。神对愿意听从顺服遵行祂话的人，对愿意爱神过于爱一切的人，神当然就必会预备，所以是，要“在耶和华的山上”才“必有预备”(参创22:14下)。今天，如果神没有应允我的祷告，神是否还是耶和华以勒的神？是，因为神在各各他山上为我们预备了祂的独生儿子耶稣基督，并祂的救恩，这就是所有属灵问题的答案。接着，耶和华说我便指着自己起誓(参创22:16下)，人最大的起誓可以指着天、地起誓。但天地都是神造的，所以神指着自己起誓，表示这就是神最大的起誓了。“地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话”(创22:18)。从创世以来，神一直在找一个人，能真正听从祂的话，一直到亚伯拉罕献以撒，才终于找到了。要注意这里“你的后裔”用的是单数，这不仅是指以撒，更是要指向耶稣基督(参太1:1)，而万国都必因耶稣基督而蒙福，因为我们都是因信耶稣基督而称义的(参加3:16)。这段的总结就是“因为你听从了我的话”。如果把前面“我知道你是敬畏神的了”(创22:12上)，与这里“因为你听从了我的话”连在一起看，就可以得出圣经想强调的：‘敬畏神，就一定要敬畏神的话；敬畏神的话，就一定要听从、顺服、遵行神的话’。神要得着亚伯拉罕，为的是要赐福给他，神要我们和亚伯拉罕一样地敬畏神、听从祂的话，目的也是要叫我们可以得着神对我们应许的祝福。亚伯拉罕献以撒是一个信心伟人的故事，新旧约圣经都称亚伯拉罕是神的朋友(代下20:7，赛41:8，雅2:23)，他确实是我们信心的榜样，但是，不等于他就没有困惑的时候，在这段经文中，天使二次来强调的是“敬畏神”(参创22:12)和“听从神的话”(参创22:18)，告诉我们信心的榜样就在于，愿意“敬畏神”和“听从神的话”，而使他能够胜过信心的困惑。
这就在告诉我们，如何才能增强我们的信心？就是要更多地去认识神，对神的公义和慈爱认识越多，我们对神的敬畏和听从就会越多，就能帮助我们胜过自己的理性和感情上的疑惑，我们的对神的信心就能越大。这就像亚伯拉罕那样，他在自己一生中不断地经历到神的掌管、神的带领、神的恩待，使他越来越敬畏神，这才有后来愿意听从神的话，把以撒献为燔祭，所以他彰显的正是神在他身上作工的果效，正是神赐给他的义。请参考下图：
神的义临到亚伯拉罕，亚伯拉罕因着信，生命不断被神改变，这样他才能以信心的行动去彰显神的义，亚伯拉罕真信心带出的真行动，也都是在神的恩典中。
思考题：
(1)神为什么要试验亚伯拉罕？
(2)亚伯拉罕在献以撒的过程中会不会有挣扎？他又怎样对待挣扎？
(3)亚伯拉罕的信心与他对神的敬畏，与他听从神的话有什么关系？
(4)‘耶和华以勒’表示神有预备的意义？
冬至 来自中国大陆，现居北美，传道人。
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