主旨：教會面臨的兩種“爭辯”，一種是務必要避免的爭辯，即”言辭爭辯“；一種是務必要堅持的”真理爭辯“。

教會務必要避免的“言辭爭辯”。

原因是顯而易見的，因為不能“榮神益人”。例如，不含任何聖經道理（不講理）的“口水”之爭，無理取鬧的“搗漿糊”一類。這類言語，只生辯論，並不發明神在信上所立的章程（真理），是虛妄無益的。這包括了那些為了“辯論”而辯論的“辯論”。

提摩太前書 - 第 6 章 第 4 節
他是自高自大，一無所知，專好問難爭辯言詞，從此就生出嫉妒，分爭，毀謗，妄疑，

提摩太后書 - 第 2 章 第 14 節
你要使眾人回想這些事，在主面前囑咐他們，不可為言語爭辯。這是沒有益處的，只能敗壞聽見的人。

提摩太前書 - 第 4 章 第 7 節
只是要棄絕那世俗的言語，和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。

提摩太前書 - 第 1 章 第 4 節
也不可聽從荒渺無憑的話語，和無窮的家譜。這等事只生辯論，並不發明神在信上所立的章程。

提多書 - 第 3 章 第 9 節
要遠避無知的辯論，和家譜的空談，以及分爭，並因律法而起的爭競。因為這都是虛妄無益的。

教會務必要堅持的“真理爭辯”

凡是聖經真理，就要堅持和宣揚，否則與罪上又份！不能做“和事佬”，一團和氣，拿真理做交易，賣人情。美其名曰“平安喜樂”，或“克己自製”這一類所謂修身養性的雞湯思想。這才是“真糊塗"!

彼得後書 - 第 3 章 第 17 節
親愛的弟兄啊，你們既然預先知道這事，就當防備，恐怕被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落。

使徒行傳 - 第 11 章 第 2 節
及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割禮的門徒和他爭辯說，

使徒行傳 - 第 15 章 第 2 節
保羅巴拿巴與他們大大地分爭辯論，眾門徒就定規，叫保羅，巴拿巴和本會中幾個人，為所辯論的，上耶路撒冷去，見使徒和長老。

提多書 - 第 1 章 第 9 節
堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人。又能把爭辯的人駁倒了。

猶大書 - 第 1 章 第 3 節
親愛的弟兄阿，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道，竭力地爭辯。

如何實踐？

不要在真理上有錯誤，即堅持“真理爭辯”。也不要在言辭上污穢詭詐，即要避免“言辭爭辯”。

帖撒羅尼迦前書 - 第 2 章 第 3 節
我們的勸勉，不是出於錯誤，不是出於污穢，也不是用詭詐。

猶大書 - 第 1 章 第 9 節
天使長米迦勒，為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責他，只說，主責備你吧。

馬太福音 - 第 18 章 第 15 節
倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄。