主旨:教会面临的两种“争辩”,一种是务必要避免的争辩,即”言辞争辩“;一种是务必要坚持的”真理争辩“。
教会务必要避免的“言辞争辩”。
原因是显而易见的,因为不能“荣神益人”。例如,不含任何圣经道理(不讲理)的“口水”之争,无理取闹的“捣浆糊”一类。这类言语,只生辩论,并不发明神在信上所立的章程(真理),是虚妄无益的。这包括了那些为了“辩论”而辩论的“辩论”。
提摩太前书 - 第 6 章 第 4 节
他是自高自大,一无所知,专好问难争辩言词,从此就生出嫉妒,分争,毁谤,妄疑,
提摩太后书 - 第 2 章 第 14 节
你要使众人回想这些事,在主面前嘱咐他们,不可为言语争辩。这是没有益处的,只能败坏听见的人。
提摩太前书 - 第 4 章 第 7 节
只是要弃绝那世俗的言语,和老妇荒渺的话,在敬虔上操练自己。
提摩太前书 - 第 1 章 第 4 节
也不可听从荒渺无凭的话语,和无穷的家谱。这等事只生辩论,并不发明神在信上所立的章程。
提多书 - 第 3 章 第 9 节
要远避无知的辩论,和家谱的空谈,以及分争,并因律法而起的争竞。因为这都是虚妄无益的。
教会务必要坚持的“真理争辩”
凡是圣经真理,就要坚持和宣扬,否则与罪上又份!不能做“和事佬”,一团和气,拿真理做交易,卖人情。美其名曰“平安喜乐”,或“克己自制”这一类所谓修身养性的鸡汤思想。这才是“真糊涂"!
彼得后书 - 第 3 章 第 17 节
亲爱的弟兄啊,你们既然预先知道这事,就当防备,恐怕被恶人的错谬诱惑,就从自己坚固的地步上坠落。
使徒行传 - 第 11 章 第 2 节
及至彼得上了耶路撒冷,那些奉割礼的门徒和他争辩说,
使徒行传 - 第 15 章 第 2 节
保罗巴拿巴与他们大大地分争辩论,众门徒就定规,叫保罗,巴拿巴和本会中几个人,为所辩论的,上耶路撒冷去,见使徒和长老。
提多书 - 第 1 章 第 9 节
坚守所教真实的道理,就能将纯正的教训劝化人。又能把争辩的人驳倒了。
犹大书 - 第 1 章 第 3 节
亲爱的弟兄阿,我想尽心写信给你们,论我们同得救恩的时候,就不得不写信劝你们,要为从前一次交付圣徒的真道,竭力地争辩。
如何实践?
不要在真理上有错误,即坚持“真理争辩”。也不要在言辞上污秽诡诈,即要避免“言辞争辩”。
帖撒罗尼迦前书 - 第 2 章 第 3 节
我们的劝勉,不是出于错误,不是出于污秽,也不是用诡诈。
犹大书 - 第 1 章 第 9 节
天使长米迦勒,为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候,尚且不敢用毁谤的话罪责他,只说,主责备你吧。
马太福音 - 第 18 章 第 15 节
倘若你的弟兄得罪你,你就去趁着只有他和你在一处的时候,指出他的错来。他若听你,你便得了你的弟兄。