撒母爾記下第三章分享

1節

大衛和掃羅的兒子爭戰，大概兩三年。因為伊施波設只當了兩年的王。真理在大衛這邊，當然掃羅家只能漸漸衰敗了。教會的復興一定是真理的復興，縱觀教會歷史上各個宗派，從復興走向衰敗，都不外乎一個原因：當宗派形成後死守傳統，高舉傳統，教會就漸漸偏離真理而開始走向衰敗。

2—5節

大衛在希伯倫當王七年，娶了不少妻子，生了好幾個兒子。還娶了外幫人基述王達買的女兒。神創造男女的時候，本來是可以創造多人的，但神只創造了一男一女。原因就是為了讓人類有敬虔的後代，但人被私慾引誘，就嚮往多妻的生活，大衛也難免。

6—21節

押尼珥立伊施波設為傀儡王，他就可以為所欲為，他公然去睡了掃羅王的嬪妃。伊施波設覺得自己很沒有面子，就責備他，結果兩人產生矛盾，押尼珥對伊施波設講的話就暴露了他的動機，他說：“我恩待你父掃羅的家，和他的弟兄、朋友、不將你交在大衛的手裡，今日你竟為這婦人責備我嗎？”在押尼珥的眼裡，伊施波設根本就不是王，是他恩待的一個僕人罷了。你恩待誰，你就有權指使別人，這就是世人的心理，也是人崇拜偶像的心理。人設立偶像為神，因為是人設立的，所以人需要它的時候它就是神，人不需要它的時候，它不過是木頭、泥巴而已。儘管人給它抹上黃金、白銀的外套也不會尊重它。上帝不要我們認為對誰有恩，就是基於人類的這種罪噁心理，一切的恩典都來自於上帝，一切的榮耀都要歸給上帝。押尼珥認為他有恩於掃羅家，自己玩一個女人算什麼？他認為伊施波設太辜負他了，太對不起他了。於是他說：“我若不照着耶和華起誓應許大衛的話行，廢去掃羅的位，建立大衛的位，使他治理以色列和猶大，從但直到別是巴，願上帝重重地降罰與我!”押尼珥的話證明他知道神膏立大衛，也證明他高抬掃羅家完全是出於自己的私慾，是抵擋神的行為!現在這個目的達不到了，與掃羅的兒子有矛盾了，說不定哪天這個伊施波設會殺了他(畢竟他名義上是王)，於是，押尼珥似乎要改邪歸正，投奔大衛了，但他的動機完全不正確。他好大喜功，說什麼要讓大衛治理全以色列，從但直到別是巴。好象大衛得治理全以色列就靠他押尼珥了。言下之意就是我若高舉誰，就能高舉誰，你伊施波設也好大衛也好，成功失敗都握在我押尼珥的手裡。他並不是認罪悔改歸向真理。所以他的滅亡也是必然!基督徒是悔改歸向真理，就是耶穌基督，不是歸向哪一個人，哪一個宗派!

22—30節

雖然大衛接納了押尼珥，但約押卻懷恨在心，為了能給弟弟亞撒黑報仇，他責備大衛說押尼珥不過是假投降，你不該放他回去。然後約押帶人追上押尼珥，把他騙回希伯倫殺了。大衛聽說後非常痛心，就詛咒了約押。王已經赦免了的，約押卻被內心的仇恨與嫉妒弄瞎了心眼，殺了王所赦免的人。所以耶穌教導門徒說：“只是我告訴你們：凡向弟兄動怒的，難免受審判，凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。”(馬太福音5章22節)，保羅也說：“ 你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因為主能使他站住。”(羅馬書14章4節)。所以基督徒要以約押為鑑戒，求主除掉我們內心的仇恨和嫉妒。

31—39節

大衛為押尼珥開追悼會，並為他哭泣禁食。這時以色列民眾才知道大衛並不想殺押尼珥，真正的兇手是約押。大衛對臣僕說的一句話，是今天教會領袖們的一個警醒!他說：“我雖然受膏為王，今日還是軟弱，這洗魯雅的兩個兒子比我剛強，願耶和華照着惡人所行的惡報應他!”洗魯雅的兩個兒子，是指約押和他的弟弟亞比篩!大衛雖然是王，但約押兄弟仗着自己是元帥、大將，掌管軍權，就不把王放在眼裡(按說他們應該是王的僕人)，他們欺騙王，無視王的命令，把王所赦免的人殺了!今天教會裡，那些一心想樹立自己權威的帶領人，他們把持教會的話語權，制定各種條規轄制信徒，使教會看不見耶穌，只看見領袖。這種教會的信徒明顯帶着領袖的烙印，沒有基督的生命。這就是耶穌責備的：“你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。”(馬太福音23章13節) ，“你們律法師有禍了！因為你們把知識的鑰匙奪了去，自己不進去，正要進去的人你們也阻擋他們。”(路加福音11章52節)。這種人必須悔改，否則將來如何見主的面呢？