登山宝训3:行善、祷告与禁食(续)

马太福音系列文章

文 | 何春勋

生命季刊微信专稿

本文音频为何杨弟兄朗读：

  

马太福音6:1-18

“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”(太6:14-15)

祷告第二个态度涉及到与人际关系。你若向神祷告的时候心里还存着对人的怒气，还有怨恨苦毒敌对的心情，这样不论祷告什么，神都不会听。耶稣在前面一章律法的信息中提到过，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。

耶稣在马太福音18章讲了一个天国的比喻。一个国王饶恕了他的仆人，免了他欠的一千万银子，而这个仆人出来以后却抓住欠他十两银子的同伴，掐着他的喉咙，同伴求他宽容，但他完全不理会，同伴回去告诉了国王，王大怒，把那个恶仆交给掌刑的去处罚，耶稣说：你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们。

耶稣说先把饶恕人的功课做好再来祷告，就对了。如果不肯饶恕别人的过犯，那么祷告的时候，天父所看到的就是你心中的怀恨、怒气和苦毒，你不肯饶恕人的过犯，那么天父也不会饶恕你的过犯。

当我们调整好祷告对神对人的态度以后，耶稣给我们一个祷告完整的示范，内容远超过我们自己平常习惯的祷告。我们向神祷告，比较偏向祈求我们个人的需要。以后我们可以在祷告中，操练耶稣所教导的祷告内容和祈求的方向。

“所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣；愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！”(9-13)

首先就是祷告的对象，我们在天上的父。

祷告一开口，就要肯定我们是向谁祷告。要确定自己和神之间的关系；祂是父，我们是祂的儿女。为什么基督徒祷告可以这样称呼神，是因为耶稣基督的恩典，祂是我们的中保。若不借着主耶稣，没有人能到父那里去。我们祷告称的这位父是天上的父，这是宣告祂的尊贵、地位和主权。祂满有恩惠与能力，掌管宇宙万物。我们只不过是祂的受造物，我们的祷告必须是谦卑的。

耶稣说“我们在天上的父”，天父不是少数人的父，不单是以色列人的父，更是我们每一个信徒的父，虽然有不同的种族语言文化习俗，但我们因着主耶稣基督都可以向天父祷告。

接下来是祷告内容，先是关于神的，然后是关于自己的。这个次序也有意义。我们先求神的国和神的义，这是神所喜悦的。这里提到神的名、神的国和神的旨意，那是神永恒的计划，也是我们祷告的人心愿，愿意走在神的计划当中。

我们祷告时，可以试着把神的名、神的属性、神的作为说出来。举例：天父，我赞美你的名。为什么赞美？因为你是自有永有的神，你的名在全地何等的美妙，你的慈爱直到永远，你的信实直到万代，你的名为至宝，独有你是至圣的。因着你的名拯救我，因着你的名我得释放，靠着你的名我们得平安，必然得胜等等。

祷告中怎么提到神的旨意呢？圣经中有很多地方讲到神的旨意，都可以用在祷告里面，例如帖前4:3神的旨意就是要你们成为圣洁；彼前2:15神的旨意是要你们行善。把神的旨意祷告出来，宣告出来，一方面坚定你的信心，一方面让你不要忘记，要成为圣洁，要行善。

人每天所关心的事包括属灵和属世的事情。属世的事情一是饮食生活，二是人际的关系，三是个人的安危。我们每天都要吃喝维持生活生命，耶稣提醒我们，日用的饮食乃是天父的供给，所以我们要保养爱惜身体，要有感恩的心，所以吃饭以前都要感谢祷告。将自己每日的需要、身体的病痛、家庭、学业，工作带到天父的面前。

耶稣教导我们要学习赦免饶恕别人，发挥包容的爱心，因为神已经饶恕了我，赦免了我的过犯，也免除了我的亏欠。

第三，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。基督徒的人生会面对各种各样的试探和苦难，我们要怎样胜过试探和从苦难中得救赎呢？我们已经看到魔鬼怎样在旷野试探耶稣。魔鬼也会想方法要试探我们，引诱我们犯罪作恶，或经历苦难的折磨。耶稣在这里的教导，提醒我们要承认自己的软弱，因为我们不是与属血气的争战，乃是与灵界的恶魔争战。

耶稣教导基督徒怎么祷告。我们是向天父祷告，而我们又是奉耶稣基督的名祷告，我们祷告的时候，圣灵也用说不出的叹息替我们祷告。

神的心意是愿意万人得救，明白真道。其实神可以行神迹奇事使万人马上得救，但这不是祂的方法。祂把祷告的权柄给了我们，使我们都可以参与神救赎世人的计划。在永恒中，因着祷告我们在神的国度中有分，因着祷告我们从神那里得到属灵的权柄，因着祷告神的荣耀也充满我们。

“你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容；因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你禁食的时候，要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见；你父在暗中察看，必然报答你。” (16-18)

最后一段耶稣讲禁食，跟前面行善和祷告类似，禁食是敬虔的表现，是有目的的，在律法中也有规定。长时间不吃东西本来就会影响人身体的体力精神面貌，忍受肚子饿而专心敬虔地为了某个人或某件事情祷告，禁食祷告是非常有功效的。

耶稣赐给门徒权柄能力出去传福音医病赶鬼。有一次耶稣在变化山上的时候，山下有九个门徒赶鬼失败，还是耶稣下山后解决了问题，把鬼赶出去。门徒问耶稣为什么他们做不到呢？耶稣说这一类的鬼一定要禁食祷告才赶得出去(可8:28)。

另外，初期教会选立长老和差派宣教士的时候，都禁食祷告，寻求神的引导。这是非常慎重和敬虔的举动。

法利赛人注重形式主义，做面子的事情非常用心，就是希望得到人的称赞，满足他们的虚荣心。耶稣形容他们禁食的时候，故意把外表弄得很难看，蓬头垢面，让人家看见，意思是让别人知道他们正在很专心的禁食，连洗脸梳头都顾不得了。但耶稣说要反过来，敬虔的样子应该是衣冠端正，梳头洗脸，不是随随便便，邋邋遢遢的。禁食不是为了让别人来表扬称许，而是专注向着神，忍受肚子饿，抵挡任何其它的引诱，耶稣说天父在暗中察看，必要报答你。

行善、祷告、禁食都是基督徒会有的行动，耶稣说神所在乎的是人的内心，人的态度，人的持守。耶稣的教导很清楚，我们也都明白，在我们以后的日子里，当我们在施舍、祷告或是禁食的时候，好好思想耶稣所说的，走上正轨，走在正道上。

何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师。

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