TULIP與PEARL之爭，與保羅羅馬書十四章所論及的吃與不吃祭肉之爭何其相似乃爾：都是把非基要真理當成了“得救原則”- 要記住Weak弟兄所說的：背景很重要：在當時的情境下（大家可以回顧一下使徒行傳十五章中耶路撒冷大會的情形），吃不吃祭肉是與是不是拜偶像直接關聯的，乃是得救不得救的“原則問題”，其“原則性”程度，在那個時候絕不比TULIP和ＰＥＡＲＬ之間自認為他們所堅持立場的“原則性”更低 - 於是才會彼此輕看、彼此論斷（羅十四３、１０）、彼此放下絆腳跌人之物（羅十四１３）。

因此，保羅說“神的國不在乎吃喝”正是針對這樣貌似基要真理之爭而發出的，也因此正適用於因TULIP與ＰＥＡＲＬ而彼此輕看、彼此論斷的爭論。

因此，如果要把這節經文字句的“精意”應用到TULIP與ＰＥＡＲＬ上，那就是：

神的國不在乎如何理解預定論。

如果沒有人是因為理解、接受加爾文預定論而蒙聖靈重生的（就是那些偶像化TULIP的人，他們自己也不是因為接受預定論特別是因為相信ＴＵＬＩＰ而得救的麼，若有，請自己站出來做個見證），那麼也沒有人會因為不理解、不接受加爾文的預定論（無論是TULIP的解釋還是PEARL的解釋）而失去聖靈已經完成的重生與救恩（P）。

那些視TULIP與PEARL之爭比吃不吃祭肉之爭更“高大上、白富美”的人，不過是其庸俗化、偶像化ＴＵＬＩＰ的明證而已，其害處也是一覽無餘的：就是TULIP的偶像金花蒙蔽了他們的雙眼，使他們既讀不進去字句，就更理解不了這些經文的精意了，於是羅馬書十四章對於教會合一這麼寶貴的經文在他們眼中不過是“吃喝問題”而頗受輕視了。

願神憐憫我們眾人