基要真理問答（一）

　　──上帝與你有“約＂
　　　　　　　　　　　　　　文／駱鴻銘
　　“你當預備迎見你的神。 那創山、造風、將心意指示人、使晨光變為幽暗、腳踏在地之高處的，他的名是耶和華萬軍之神。＂（《阿摩司書》4：12-13）

問：我聽基督徒說過什麼“上帝對你有一個計劃＂。我不認為有上帝，也看不到有認識上帝的必要。不過，多聽一些的意見也沒有壞處。請問你們基督徒是怎麼看這個問題的？

答：要現代人思想一個虛無縹緲的上帝，似乎是件不可能的事。“上帝只不過是人的自我投射！＂十九世紀的無神論者咆哮着；“上帝死了！＂二十世紀的無神論者繼續嘶喊着。對不承認有絕對真理的二十一世紀後現代的“新新人類＂來說，“上帝＂更是一個“霸道＂的觀念。

然而，那個自稱為耶和華的上帝，卻繼續不斷地用那本密密實實、爬滿了文字的黑皮厚書，敲打着人類的心靈。逼得你不得不作出選擇：“聖經＂要不就是一本“謊言大全＂，出自一個自卑又自大的民族；要不就真如它自己所宣稱的，是創造宇宙萬物的上帝，透過以色列民族的歷史，顯明他自己是歷史的主宰，要與人類立“約＂的“計劃書＂。而這本計劃書，詳細記載了上帝與人立“約＂的詳細條款，告訴我們他是怎麼樣的一個上帝，他對世界的計劃，人怎麼認識他，他對我們的心意，人該怎樣生活，等等。

好，謝謝您願意耐着性子，聽我說說我的一些看法。我當然希望我用心寫的這段文字，能勾起您對上帝的一點興趣；也或許，能幫助您進一步了解聖經這本書，到底與您有什麼關係。為了不浪費您的時間，且讓我們直接切入正題，看看聖經中提到的上帝的計劃（聖經稱之為“約＂）到底是什麼意思。

一、上帝與人“立約＂的意思，是上帝與人“切＂一個約

研究聖經的學者發現，“約＂是描述上帝與人類關係的一個很重要的觀念。上帝與人的“立約＂，英文是make a covenant（“作＂一個約）。在希伯來文裡面，不是中文的“立＂，也不是英文的“作＂，而是｀karath＇──“切＂的意思（英文中，度量鑽石的單位“克拉＂，就是源自希伯來文這個單詞）。

神與人“切＂一個約的意思是，神以自己的生命作擔保，假如他不守約的話，會像這些動物一樣，“被切成兩半＂（請看《創世記》15：7-21的記載）。上帝藉着這個記錄告訴人類，他是個信實的守約者，永遠會向願意和他立約、並且守約的人顯明他的慈愛（《申命記》7：9）。

二、“約＂是上帝在創造世界以前所計劃的

聖經告訴我們，上帝是個有計劃的上帝，他與人立的約，是根據他在創造世界以前就預定的美意（《以弗所書》第一到第三章）。他對宇宙的計劃，不是突發奇想、隨興所至的，他從來沒有“備用方案＂，不會因為人的行為而改變他的計劃。

這個思想，的確是很難令人想像的，畢竟這是超過人類主體經驗範圍的事。但是，聖經的作者卻斬釘截鐵地告訴我們，一個創造了時間、空間，也就是在時、空存在之前就存在的上帝，竟然能在創造宇宙以前，就定下了歷史的宏規，要“在日期滿足＂的時候，“照所安排＂的，賜給人“各樣屬靈的福氣＂。這真是令人驚訝的思想！

他也藉着聖經告訴人類，因為他的智慧、公義、慈愛、聖潔，都是無限的、永恆的、不變的，才能成為一個說話算話的上帝，讓我們能因為他的話和他的作為，感到詫異，心生敬畏。所以，從某個角度說，我的確贊同十九世紀那位無神論者的話，“上帝是人的自我投射＂。因為人的腦子，的確不斷地在投射出許多符合自己理性標準的“假上帝＂。用清教徒的話說，就是“人心是最偉大的偶像製造場＂。真的上帝，是不被人類有限的理性所限制的；真的上帝，才會讓人覺得“荒謬＂、感到驚訝。

三、“約＂是以盟約（Covenant）的形式在歷史裡出現的

近百年來的考古學研究發現，在摩西生活的時代（大約是紀元前1500年前左右）與近東地區，有一個民族，叫“赫人＂（Hittite），是個驍勇善戰的民族。當他們戰勝一個民族的時候，就會訂立一個“盟約＂（covenant）。

盟約最大的特色，是戰勝者以宗主國的姿態，主動地以宣告的形式，頒布給它的附屬國；在約文中會強調宗主國對其附屬國所施行過的恩惠，並以此基礎要求其附屬國的忠誠與順服。約的條文，完全由宗主國訂立，不需要與附屬國商量（這是與社會上一般的“契約＂最大的不同）。盟約內容包括立約者的自我確認、歷史序言、誡命、守約的祝福與背約的咒詛、約的保存與誦讀，等等。

如果我們仔細研究聖經中的摩西之約（主要記載在《出埃及記》、《申命記》中），就會發現，上帝借用了當時歷史的文件體裁，作為傳遞訊息的形式；而其中的訊息，卻又超越時空的限制，向古往今來的人類傳遞。聖經向我們表明，上帝是一位願意主動向人說話、與人立約的神，他借用人類的語言和文字，向人闡明他的心意，使我們不會在黑暗中摸索，這正是我們可以認識神、認識真理的保證。

四、“約＂的主要內容

研究聖經的學者，發現聖經中提到的“約＂，至少包括挪亞之約、亞伯拉罕之約、摩西（西乃山）之約、大衛之約，等等。但是，歸納整本聖經的內容，可以得到一個貫穿全書的“約＂的主題，就是“在基督里＂。也就是說，這些看似不同的“約＂，雖有不同的形式，在歷史不同的階段逐漸地展現，但都指向一個最終的內容，就是“以馬內利：神與人在基督里同在＂。

聖經告訴我們，上帝為亞當創造了美好的伊甸園，可以享受與神同行的祝福。亞當本來是無罪的，有神的聖潔、公義、智慧的形像（《創世記》1：26，《以弗所書》4：24），但是他違背了上帝的話，犯罪墮落了，成了一個背約者（見《創世記》第一到三章），因此受到“死＂（也就是“與上帝隔絕＂）的處罰。神學家稱這個約為“行為之約＂（注1），因為這個約的成功與失敗，是根據亞當自己的抉擇與行動。

亞當及其後裔，也就是全人類，都成了“在亞當里＂的背約者，無法藉着此約得生命。這是神所設立的“代表＂的原則（見《羅馬書》第五章，《哥林多前書》第十五章）。

但是，上帝並沒有讓宇宙成為一個犯罪者的地獄，直到自我毀滅為止。因着愛我們的大愛，以及豐富的恩典與憐憫，他在人類歷史中，鋪陳了在創立世界以前就計劃好了的救贖計劃（Plan of Salvation）。這個計劃的高潮，就是使他的兒子耶穌基督成為一個新的“代表＂，為“在亞當里＂的世人的罪，被釘死在十字架上，並且讓他從死里復活。世人靠着這個上帝親自為罪人預備的“中保＂（就是神和人之間的橋梁），可以得到拯救，重獲生命。

耶穌基督以無罪的身份與完全的順服，滿足了神所要求的公義，承擔了神對罪公義的懲罰，而上帝會把耶穌基督所成就的義，統統歸算（charge credit）給願意信靠他的人，讓人能永遠地“在基督里＂，恢復無罪的狀況，重新享受在伊甸園中，人與神同在、同行的祝福。

這些祝福，包括成為一個榮耀的新的創造（使你“重生＂），成為神的兒女，享受與神的交流（禱告）；復活後升天的耶穌基督也會透過聖靈給你一個清潔的良心，繼續與你同在，讓我們汲取那涌流不斷的“生命的活水＂，等等，這些都是上帝主動的作為，是上帝法外開恩，賜給背約者的恩典（白白的禮物）。

上帝在這個滿有恩典的約（所以神學家稱這個約為“恩典之約＂）中所要求人作的，就是藉着信心，承認自己只能靠着耶穌基督這個“約的中保＂，來到上帝的面前；承認自己的過犯，轉而歸向上帝（悔改），就能得到神在這個聖約中所應許人的一切豐盛，並且有能力過聖潔的生活。

問：我為什麼要接受這樣的安排？這個約真的那麼重要嗎？

答：也許，你不盡同意這個“代表＂的原則，但這卻是上帝的計劃。上帝做事，有他自己的原則，如果你不願意接受“在亞當里＂的懲罰，也就沒有資格接受“在基督里＂的祝福。我們作為一個被創造的人，是沒有權力去質問他的。我們所能做的，是按照上帝啟示給人的聖經，了解上帝的計劃，並且相信上帝。畢竟，聖經中的上帝，是＂創山、造風＂的那一位，是聖潔、公義、智慧，但也是憐憫、慈愛的，而且是願意“將心意指示人＂的那一位，不是一個不會說話、把世界丟棄了的假神。

在這個混亂的世界裡，科技雖然進步，可是人心卻不平安；心中塞滿了忙碌，可是卻絕不充實。究其根由，乃是因為我們都是背約者，失去了與上帝之間原本美好的關係。聖經告訴我們，這個“恩典之約＂是上帝給所有背約者的邀請、吩咐與應許。聖經一再表明，只要人願意悔改，上帝是信實的守約者，他樂於敞開雙手，重新擁抱那曾經迷失的“浪子＂，重回他的懷抱。這對現代人來說，實在是一大安慰。我們若想經歷這個最真摯的愛，回到這種穩固可靠的關係，就需要回應神對你的呼喚。

朋友，請用心聽我對你的懇求，不要再繼續作個背約者了！上帝已經對你發出邀請、提出吩咐，你要怎麼回應呢？你預備好要迎見他了嗎？□

注1. 有關“行為之約＂與“恩典之約＂，以及本文的相關內容，可參考本社出版，呂沛淵牧師所着的《基要神學》（一）第五課，“救恩計劃與恩典之約＂，頁39-46。□

作者來自台灣，為本刊執行編輯。□

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