《瑪拉基書》

一、卷名

　　“瑪拉基”（Mal'aki）原文意思是“我的使者”，但這個詞也可能是 Mal'akiyah 的縮寫，意思是“耶和華的使者”。由於舊約中別的地方沒有這個名字，有人認為瑪拉基不是先知的名字，而只是說明他是上帝“使者”的身份。

二、作者

　　先知沒有提到他個人的生活和他工作的時間，可是他無疑是舊約先知中最後一個。瑪拉基說預言時已不大提被擄的事，聖殿已經重建，其中的崇祀已恢復了一段時間，這是從瑪拉基書的內容中可以看出來的。瑪拉基所指出的侮慢行為同尼希米離開耶路撒冷前在波斯宮庭時發生情況很相似（見瑪13:6），所以瑪拉基書很有可能寫於公元前425年左右，不管怎樣，寫作年代要麼在尼希米時代，要麼稍後。

三、歷史背景

　　自從第一批猶太人返鄉以後經過了好多年，擔任亞達薛西王“酒政”的尼希米聽說了耶路撒冷的情況不好，就要求國王批准他去探訪自己的同胞。國王欣然准假，讓尼希米離去一段時間（尼2:5,6）。尼希米被任命為省長，從公元前444年開始，在回來的猶太人中間發動了一場偉大的改革運動達12年之久。他返回巴比倫以後，又過了幾個月才回到猶大。回來以後他發現屬靈狀況很明顯的衰落，就努力進行糾正。正是在這段時間裡，也就是在尼希米擔任省長的兩次任期之間，上帝興起先知瑪拉基呼籲百姓悔改，全心全意地事奉上帝。

四、主題

　　撒迦利亞鼓舞人心的預言曾在回歸祖國的猶太人面前展示了無限美好的前景。相比之下，一百年以後瑪拉基的預言所描述的卻是一幅屬靈上逐慚衰落的陰鬱場面。猶太人確實已經從被擄之地回到應許之地，但他們的心還留在不順從和忘記上帝的遙遠國度。“在瑪拉基的時代，他們很明顯不能實行上帝的旨意。”（《先知與君王》705頁）事實上，情況已經發展到連祭司也藐視事奉敬拜上帝，對宗教感到厭煩（瑪1:6,13）；上帝也對他們的不忠感到厭煩，發現他們的事奉和敬拜無法接受（瑪1:10,13；瑪2:13,17）。雖然聖約在實際上已經被破壞，上帝仍然慈憐地繼續寬忍他頑硬的子民。

　　他委派瑪拉基先知發出嚴肅的警告，要他們不要忘記過去作為一個國家的經驗，呼籲他們歸向上帝，謹守他們與上帝所立的約（《先知與君王》705頁）。上帝八次對百姓和他們的宗教領袖講話，慈憐而耐心地向他們指出方方面面的背道行為，可是他們竟八次無禮地否認自己有任何不完全的地方（瑪1:2,6,7；瑪2:13,14,17；瑪3:7,8,13,14）。

　　瑪拉基的主題是：上帝耐心地將他們過去的錯誤啟發他們，以及他們越來越不耐煩地否認自己犯過什麼錯誤。展開這個主題的步驟如下：

　　１、上帝一開始就機智地將他永遠的愛提醒以色列，但他們卻冷淡地爭辯說，他愛他們的證據何在。上帝回答他們說，正是因為他的愛，他們才成為一個國家（瑪1:2-4）。

　　２、述說以色列沒有象兒子尊敬父親那樣尊敬他，沒有報答他的愛，反而藐視他，他們卻麻木地否認這種指責（瑪1:6）。

　　３、上帝提出他們藐視他的證據，以他們對待聖殿儀式的態度作為實例，他們“污穢”最聖潔的東西，將之視為平常。可是他們的回答表明他們根本聖俗不分（瑪1:7）。他們“有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意”（提後3:5）。

　　４、上帝詳細說明空洞的宗教儀式毫無價值（瑪1:8-2:12），並宣布他不再理會或收納他們的供獻（瑪2:13），百姓厚顏無恥地假裝在感情上受了傷害，問上帝為什麼忽視他們的敬拜和事奉（瑪2:14），上帝耐心地向他們解釋，宗教的原則如果不運用在日常生活的實際問題上，宗教儀式就沒有什麼價值（瑪2:14-16）。

　　５、上帝還厭倦於他們偽裝的虔誠。百姓為自己辯護，暗示上帝的指責沒有根據，且不公正。他們在敬拜的事上聖俗不分，在日常生活上也善惡不分。他們原諒罪惡還說不要緊，還暗示說只要他們遵守宗教儀式，上帝就不要干預（瑪2:17）。但上帝警告他們，如果頑硬不化，必然加快最後懲罰的日子（瑪3:1-6）。

　　６、上帝指責以色列完全背道，但在嚴肅的指責中包含着一個慈愛的邀請，要他們歸向他。但百姓一聽說他們已偏離嚴格順從他典章的道路就覺得驚訝和生氣（瑪3:7）。

　　７、上帝用特別明確的證據回答他們的問題。他指責他們搶奪，他們卻否認。但他們的沉默就表明他們默認這是事實（瑪3:8-12）。

　　８、最後，上帝指出猶太人無恥地抵制他再三使他們認識自己屬靈狀況的企圖，可是他們不承認自己說過什麼不符合事實、不適宜的話（瑪3:13）。上帝指出問題的癥結來回答他們的否認──就是貪財和追求私利。他們事奉上帝並不真心，而是希望謀利，得到個人的好處，他們的頑抗態度到了無以復加、不可救藥的地步，竟然要上帝進行審問，似乎要把上帝帶到法庭，輕率地相信自己能證明上帝的指控不符合事實（瑪3:14,15）。

　　在瑪3:16-18和瑪4:2中，上帝承認在以色列中有少數人仍然忠於他，他向他們保證，他的愛永不改變，同時（瑪4:1,3）他警告惡人在最後審判的日子將遭到厄運。

　　瑪拉基的信息在最後保證：在耶和華的日子來到之前，將有一位使者出來幫助他，為他的冠冕採集“寶石”，在審判的日子保守他們（瑪4:4-6,2；瑪3:17）。

　　瑪拉基的信息特別適合於今日的教會，與啟3:14-22給老底嘉教會的信相似。瑪拉基時代的猶太人象老底嘉人一樣，不知道自己真正的屬靈性狀況，覺得自己“一樣也不缺”（啟3:17）。他們在天上的庫存是“貪窮”的，對於自己的罪是“瞎眼”的，是“赤身”的，沒有穿上完全的品格（啟3:17）。他們象比喻中沒有穿禮服的人一樣，站在宇宙的王面前，藐視他的義袍，完全滿足於自己道德方面的破衣衫。

五、綱要

（一）不領會不報答上帝的愛 瑪1:1-6

　　1、序言 瑪1:1

　　2、上帝對於以色列永遠的愛 瑪1:2-5

　　3、以色列侮慢和藐視上帝的愛瑪 1:6

（二）宗教生活的敗落狀況 瑪1:7-2:17

　　1、聖俗不分 瑪1:7-10

　　2、猶太人沒有實行他們對外邦人的使命 瑪1:11-12

　　3、祭司沒有在屬靈上進行領導 瑪1:13-2:13

　　4、沒有把宗教的原則運用到日常生活中去 瑪2:14-17

（三）審判的警告 瑪3:1-15

　　1、關於審判之日的警告 瑪3:1-6

　　2、特別指責對上帝的搶奪 瑪3:7-12

　　3、指責藐視上帝 瑪3:13-15

（四）為審判的日子作準備 瑪3:16-4:6

　　1、對於敬畏上帝之人的拯救 瑪3:16,17

　　2、消滅藐視上帝的人 瑪3:18-4:1,3

3、上帝保證引導警畏他的人 瑪4:2,4-6