大陸新移民向上帝靠攏
曾慧燕

引言
華人新移民最初參加教會活動，原因各異，有人出於好奇，有人為了逢年過節吃一頓免費大餐，有的是尋求政治庇護，也有的是單純的追求信仰。無論基於何種目的，總之，很多新移民有問題就想到找教會，最後絕大多數人都被上帝吸引。

中國大陸曾經一度大肆鼓吹無神論，強迫人民信仰共產主義，將基督教視為帝國主義的宗教鴉片。過去數十年來，人民習慣了「過組織生活」，「向黨 (中國共產黨)組織靠攏」。現在許多大陸新移民來美後反其道而行之，從無神論到相信「上帝與我同在」，從信仰共產主義到信仰耶穌基督，從靠攏黨組織到靠攏上帝，這個現象值得深入探討。

在美華人雖然各種宗教信仰者都有，不過，據美國華人宗教研究學者楊鳳崗指出，在北美眾多宗教中，無論是加拿大的人口統計還是美國的問卷調查均顯示，最多華人選擇了基督教，華人基督教會比華人佛教寺廟要多出數倍。

楊鳳崗指出，對於眾多的中國信徒來說，基督教的根本魅力不在於它是個西方的宗教，而在於基督教中的上帝被看作「是個大有能力的神和真神」；耶穌基督是信徒們在喜怒哀樂中可以通過禱告與之交談的神，是個直接參與生活的神；基督教的教義和倫理是個可以安身立命、指導每日生活的價值體系。

總部位於費城的基督教團體對華援助協會負責人、美國威斯敏德神學院哲學博士候選人傅希秋，原為北京中共黨校教師和大陸家庭教會傳道人。他分析，大陸新移民是被「上帝無私的愛」吸引，許多大陸留學生從下飛機那一刻開始，就得到教會幫助，直到畢業。這幾乎已成為一條「愛的公式」，也是上帝吸引大陸學人的原因。

傅希秋指出，在大陸生活的人，曾被教導「對待同志要像春天般的溫暖，對待敵人要像秋風掃落葉一樣殘酷無情」。毛澤東還說過：「世界上沒有無緣無故的恨，也沒有無緣無故的愛。」中國幾千年的仇恨文化，也是教人報復，「以眼還眼，以牙還牙」。

他說，有的中國大陸新移民在大陸時受政治迫害，與共產黨苦大仇深，帶了一肚子的怨恨來美，發誓永遠不再回大陸。但在美接觸基督教後，他們學會了寬恕，並認識到既然連仇敵都可以愛，更何況自己的同胞！在傅希秋認識的人中，就有人成為基督徒後，走上回大陸傳播福音之路。

他說，中國人整人、人斗人、人害人的社會政治災難，充分展示了人性的陰暗面。對這種陰暗面的解釋，似乎只有基督教的原罪說才有說服力。另外，在美國教會可以找到許多在大陸找不到的東西，如人與人之間真誠相待。在大陸歷次政治運動中，「背靠背揭發」成風，人與人之間的信任蕩然無存，許多人怕被打小報告、揪小辮子，不敢「交心」，但在美國華人教會，許多人都能坦然敞開心靈。

大陸學人興起基督教熱
傅希秋說，1989 年「六四」事件後，北京的槍聲，粉碎了知識分子的夢想，許多人心灰意懶，從此「兩耳不聞窗外事」，有的人因此尋求宗教救贖。九○年代初期，海內外大陸學人興起「基督教熱」，大量的大陸學人湧向教會，渴求真理，成為教會的中堅力量。

中國大陸改革開放以來，到海外的人數以百萬計，他們的足跡遍及全世界五大洲。對北美教會來說，這是一片福音的沃土，撒下種子，即見果實。這一大批由大陸湧出來的生力軍，為海外華人教會帶來新氣象。

以華人新移民不斷湧入的大紐約地區來說，據不完全統計，目前至少有超過 150 個華人教會，經常在華文報章聯名刊登布道活動及團契聚會時間表的活躍華人基督教會，也有 75 個之多。

紐約新興華埠布碌侖八大道附近教會林立，除了播道會和華人浸信會各有兩間之外，還有華人基督教會、恩典華人宣道會、布碌侖基督閩恩教會、華語福音堂及新生福音堂等，其中只有新生福音堂以英語為主，其它教會的主日崇拜都已有華語翻譯，甚至以華語為主要語言，顯示社區華人基督徒所占比率越來越大。

布碌侖應許華人浸信會牧師黃福指出，1982 年他自香港來紐約，在八大道布道 22 年。這些年來，可以看到布碌侖華人由講台山話、廣東話，到國語、福州話的不同變遷，目前華人人口比例不斷增加，八大道的福州人也越來越多，他們中幾乎 80% 是非法移民。應許教會因應新形勢的需要，自去年 8 月增加福州話同步翻譯，平日經常參加主日崇拜的信眾約有一百多人，流動性非常大，經常可以看到新面孔。該會租賃的會址目前已不敷應用，正考慮在八大道附近購屋建堂擴充。

華人新移民最初參加教會活動，原因各異，有人出於好奇，有人為了逢年過節吃一頓免費大餐，或為了免費學英文，有的是尋求政治庇護，有的是為了交友、擇偶，也有的是單純的追求信仰。無論他們基於何種目的，總之，新移民有問題就會想到找教會，最後絕大多數人都被上帝吸引。

金錢換不到的關懷
來自北京的紐約信心聖經教會黃?牧師指出，大陸新移民來到紐約後，遇到生活工作適應新環境等各種困難，幻滅失落者有之；為生計惶恐者有之；為前路惆悵者殊多……在尋找人生方向的過程中，很容易想到神，希望得到神的幫助。許多人在大陸時信仰一片空白，包括一些共產黨員，也希望尋求「真實的信仰」，而對不少人而言，「上帝就是一個真實的神」。

黃福牧師說，許多華人新移民遇到困難時，第一個想到尋求幫助的對象便是教會。教會雖然在經濟方面沒有太多能力，但會給予金錢換不到的關懷，這是他們在社會上即使是同鄉之間也未必得到的。

他說，有一些大陸新移民雖然不缺錢，但缺乏信仰，精神空虛，有的家人不在身邊，自己孤身在外為生活打拼，長期分離造成家庭婚姻問題叢生，情緒低落，有的甚至身負巨債，不堪壓力而精神崩潰，需要安慰鼓勵。在一般情況下，只有教會才願意為這些人無私提供幫助，並扮演心理輔導的角色，但不能光是跟對方講大道理，而要想辦法為他們解決困難，讓他們感受到關懷和溫暖，願意向神職人員講出內心的苦悶。

他說，也有的新移民接觸教會後，看到許多基督徒發自內心的快樂寫在臉上，會好奇地一探究竟，為何他跟我一樣都是打工的，他那麼快樂，我卻心事重重？後來得到的答案是，因為對方有宗教信仰，這是尋找力量的根基。

黃?說，近年華人教會因應新形勢發展的需要，打破過去自限於教會內的做法，「走進社區」，為新移民在衣食住行、生活、工作、申請居留身分等方面，及時提供幫助，新移民從中受益進而感恩，這是華人教會近年得以發展壯大的重要原因之一。

信心教會這些年來曾為上百個以政治庇護理由申請在美合法居留的人士提供證明。黃?說，他們不能證明當事人過去發生什麼事情，只是向移民局證明某人從何時開始至目前為止，一直都參加教會活動。移民局通常覺得「這個人是基督徒，大概不會離譜到那裡去」。

他說，從教會的角度，「能幫忙的儘量幫忙」，通常來者不拒。即使是有人心存利用目的，是否成功還要向上帝禱告。一旦成事，即使他們達到目的後從此遠離教會，但會心存感激，福音已根植心田。

黃?說，新移民不但需要教會的關懷，還需要社區的關懷。信心教會挽救過不少染上賭癮的華人，他們成為基督徒後，大多痛改前非，藉助「上帝的力量」戒掉賭癮。

他說，華人新移民大量湧入，為華人社區經濟注入活力和生機，也為華人教會注入新血，增添生力軍。隨着美國漸漸走向無神和反神，一些美國主流教會已日漸式微，華人教會卻日益發展壯大。信心教會正在考慮以出租或購買方式，接手長島大頸一間美國主流教堂，該教堂目前只餘下五個上了年紀的基督徒。

他強調，基督教對華人潛移默化的作用不可低估，假以時日將改變華人社區面貌，帶來光明面。

信心聖經教會專責「溫州堂」的王景福牧師說，近年紐約新移民多了很多溫州人、東北人及福州人面孔。很多華人非法移民境況大多不好，無論在生活上和精神上都需要幫助，教會在這方面發揮了重要功能。

他指出，目前信心教會的溫州堂，經常來參加主日崇拜早堂的大約七、八十人，有時多達 120 人，晚堂各堂都有溫州人。他們做完禮拜後還要趕着去打工。

嚮往基督的殉道精神
現居紐約的自由撰稿人謝選駿，原為「中國青年政治學院」副教授，畢業於中國社會科學院研究生院，為轟動一時的大陸電視政論片《河殤》撰稿人之一。在八○年代末的北京知識界中，謝選駿以博學強記、勤奮好學著稱，他對中西方文明、尤其神話與宗教造詣頗深，並熟讀《聖經》、《佛經》及《可蘭經》等。

從一個宗教研究者到成為虔誠基督徒，相信「上帝與人同在」，這是謝選駿自己預先料想不到的。他的思想轉變過程，在中國大陸知識分子中頗具代表性。

謝選駿曾經認為基督教是洋教，儘管美好，但是信奉它就失去了作為一個中國人的尊嚴，所以「寧死也不做一個基督教徒」，他還嘲笑改信耶穌的朋友是為了「投靠組織」。由於在大陸生活的經驗，他對「組織化」特別反感。他後來皈依耶穌基督的過程，用他本人的話來說，還「挺神秘」的。

回想他的一生，「 13 歲以前，我是神的仇敵，做事無底線，受的革命教育是為目的可以不擇手段。什麼是惡的？阻擋自己前進的就是惡。什麼是善的？成全自己的就是善。在這樣的意識形態中，在我這樣一個無神論者和人本主義者的心目中，雖然有一個朦朦朧朧的『老天爺』存在，但那是沒有位格的，相當於自然規律或泛神論的神。」

14 歲那年，有次他遇到危險，情急之下，他點燃一支蠟燭，跪下來禱告，求神保佑他度過難關。等到脫離危險後，他沒有忘記這一幕，相信某種冥冥中的力量，似乎操縱一切。以後一有重大危險，他就會悄悄禱告，他逐漸相信自己與神明有了某種關係，「祂在緊要關頭，一定不會丟下我不管的。但在並非緊要的關頭，成功還是要靠自己努力，所謂天助者自助也」。

在大陸「批林批孔」運動中，20 歲的謝選駿開始懇讀《四書五經》，同時也通讀《新舊約全書》。他本意是想增加學術修養的，不料卻喜愛上耶穌，擊節嘆賞他移山的信仰。「我也試圖像耶穌那樣去愛人，但很快就被無情的現實打得粉碎，於是就轉念學習如何像耶穌那樣和世界作對。」

他逐漸相信，如果人想在世界上留下自己的印記，「其快捷方式就是成為上帝的鞭子」。為此他努力改變自己，按照孟子「天將降大任於斯人也」的標準嚴格要求自己，睡硬板床，洗冷水澡，在滴水成冰的日子裡讀書到夜半，甚至有過在旅途中三天不睡覺的紀錄。

1989 年「六四」事件後，北京當局把《河殤》定為「反革命暴亂的藍圖」，同時組織大批判班子，炮製《河殤百謬》等大批判文稿進行文革式圍攻批判。《河殤》的另外兩位撰稿人蘇曉康和遠志明，「六四」後逃亡海外，當時仍留在國內的謝選駿因此變成「叛國者的同夥」，日子加倍難過。1991 年，謝選駿應邀赴日本參加「國際比較文學年會」，然後在日本從事兩年的訪問研究。

兩年到期。他需要前來美國繼續研究全球文明的問題，卻不能得到簽證。由於邀請方是神學院，而美國又以傳教士自居，走投無路的謝選駿認為這是「上帝讓我反對基督教」。1 93 年 12 月 26 日在東京的新宿車站，他接受日本教會的邀請前去「禱告」，禱告最後變成了露天浸禮，回家後整夜發燒。他對教會更加充滿偏見。

不過，就在這次事件之後 10 天，他獲得了美國參眾兩院議員簽署的邀請信，前來華盛頓參加總統早餐會。可是這樣的邀請也被美國駐日領館拒簽，他們要求謝選駿回北京簽證。邀請方對這樣的事態發展也無能為力，勸謝選駿放棄來美開會。但謝選駿懷着探險家的精神到美國駐華大使館賭運氣，簽證官要他保證開完會議就離開美國，這使得謝選駿非常生氣，並發誓「絕不離開美國」。因為他深信，新大陸是全球文明的基地，是上帝開放給所有人類的。

來到美國後，一位已經成為基督徒的朋友，極力勸說他信主：「在美國，你不信上帝怎麼活？」他聽後覺得，「把信仰當作謀生工具，是對人格的莫大污辱，也是對能力的一種蔑視。如果是基於這樣一種動機，我寧死也不作基督徒」。因此他更加遠離教會。

初到美國的謝選駿，經歷了許多戲劇性的事件，遇到很多神秘的阻力，最後他把這些阻力歸於「屬靈的爭戰」。例如，移民局把他太太孩子的移民文件弄丟了，需要補寄，令他太太對他產生誤會，懷疑他像別人一樣尋找藉口拋棄妻子。他向太太承諾，給他兩年時間把她們辦來美國，如果屆時她們仍來不了，他就回大陸與她們團聚。眼看兩年一晃就到了，家人來美的事仍未有結論，他情緒非常低落，覺得連家人都不信任他，沒有人關心他的死活。

1996 年復活節期間，孤身在紐約的謝選駿莫名其妙得了重病，他常常夜裡喘不過氣來，覺得自己馬上「要死了」。經醫院檢查，卻查不出原因。一旦犯病，就得吃硝酸甘油急救。有天晚上，他在夢中突感心臟不適，痛苦地躺在床上，卻有一種置身荒野的感覺，意識到自己一生的理想，隨時會「出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟」。

他心想，這次必死無疑了，就大叫一聲「天父救我！」。突然他看見一個十字架從天花板降下來，十字架的兩臂向他合攏過來，將他托到半空，頓時他覺得受到融化，整個世界呈現透明，好象與他溶為一體。他似乎看到離得很遠的親友，都像在隔壁一樣。他安祥地沉沉睡去。

次日一早醒來，他渾身輕鬆心情平靜，過去那種如影隨形伴隨他的危險緊急不安的感覺消失得無影無蹤。每當想到臨死的時候只有聖靈來看顧他，他就會感動。此後數年他又多次犯病，但只要想起那個夢，並安靜下來禱告，痛苦就消失，如此他不能不信「那憑着我的理性絕不會相信的奇蹟」。他開始每天向神禱告，花兩年時間通讀《聖經》，並寫下了數十萬字神學筆記。

在自己的軟弱和耶穌的十字架之間，他發現了強烈的反差：「在耶穌面前，我感到自己的痛苦是來自個人奮鬥，而他的痛苦是為了拯救世人，而且他是無罪的，不像我，是被自我實現的慾火所焚燒。」「我總是在最困難的時候得到意想不到的解圍，我猜想那就是來自主的憐憫。」就在他太太在北京受洗不久，被美國大使館第二次丟失的文件重新得到補發。

他深有體會地說，基督的福音是為國破家亡的人所預備的最後的晚餐。耶穌的仁慈不是態度上的，而是教義上的。每次他凝視「十架苦路」，都會產生感動：「我們絕大多數人都有自己的家，而耶穌卻流離失所，祂描述自己的處境說：『狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。』然而，這豈不正是上帝親子的風範？這是中國古代一切大丈夫和聖人理想的總和，是真正的神跡，正是這樣的神跡，導出了基督徒的殉道精神。」

漫天要價與就地還價
水電維修技工何永余說，在大陸生活時，他什麼都不相信，「只信自己」。他在 2001 年九一一事件前三天，從上海抵達紐約。

抵美後，何永余「突然發現自己不會買東西了」。這與他不懂英文無關，而是在大陸人與人之間缺乏誠信，買賣雙方互不信任，民間交易的普遍現象是賣方漫天要價，買家就地還價，雙方經過一番討價還價後，再向中間數字靠攏，然後成交。甚至有時對方開價 500 元，砍價 180 元也不離譜，不還價的人在別人眼中看來是傻瓜。

初抵紐約，何永余第一次外出買東西，對方標價 10 元，他跟對方還價 3 元，心想經過「殺價」後向中間靠攏，或許 5 元可成交。對方奇怪地看了他一眼，說：「你走吧，東西我不賣給你了。」他後來請教了朋友才知道，在美國除了跳蚤市場，大多是明碼實價。

經過一段時間的觀察了解，何永余發現美國之所以文明昌盛，與人民受到良好教育和宗教信仰有關，他逐漸對教會產生好奇心，加上當時人生地不熟，時感孤單寂寞，有人推薦他去教會學英文和認識朋友，「否則無法進入美國社會」。

他開始參加教會活動後，發現教會的人都真誠待人，熱心助人，不求任何回報，大家共同為上帝做義工，無私奉獻。他在大陸一直交不到知心朋友，但在美國華人教會，極短時間內卻交到幾位好朋友，得到很多幫忙，包括在美生活的基本常識、尋找工作和租房子等。由此他「慢慢認識了上帝」，進而「相信上帝的存在」，對「上帝救人」的精神十分感動，一年後他受了洗。

他說，比較在大陸和美國生活的經驗，在大陸交朋友，要很長時間才能曉得對方是否真心及值得信任，所謂「日久見人心」，但在美國教會，可以在短時間內迅速建立友誼和信任。另外，他在大陸看到的人大都自私自利，在美國教會卻看到了無私，基督徒大多樂當義工，並甘心情願奉獻薪水的 10%，「在大陸，誰願意從自己的腰包中掏出10%？」

今年 5 月，何永余因心臟病突發動了手術，他說教會內的兄弟姊妹紛紛給他送去溫暖，為他禱告。一位主內兄弟陪伴他好幾個晚上，「就好象自己的親兄弟一樣」。在教會，「我找到了家的感覺」。

在紐約法拉盛一家復健醫療診所工作的潘家珍，1990 年從大陸來美國，經歷了文革十年浩劫，作為在「階級鬥爭的大風大浪中打過滾」的過來人，她看透了人與人之間的爾虞我詐，一度不再相信人世間有真情和人類有愛。初抵美國，別人勸她去教會，她卻認為「教會是騙人的」。

直到去年，潘家珍為了加入美國籍，聽說法拉盛的中華海外宣道會播恩堂設有免費入籍班和英文班，為了「考公民」，來美 13 年，她才首次踏足教堂，正式接觸基督徒。她驚喜地發現，原來人與人之間真的可以愛人如己，真的可以無私地幫助別人而不求任何回報。

以前，基於新移民生活和工作的種種壓力，她的情緒經常處於低潮，但在教會裡，她看到同為背景相類的群體，滿心喜樂。她的兒子也非常喜歡教會。在短短時間內，她對教會的印象有了 180 度的大轉變，很快就受洗成為基督徒，現在她逢人就宣揚「神的恩典」。不管多忙多累，每周五晚上參加教會查經班，以及每周日上午出席主日崇拜，已成為她生活的一部分。

原在深圳任職工程師的楊李芷，1991 年來美之初，吃了許多苦頭。她最難忘的是有一天深夜 12 時，她提着行李站在紐約街頭，舉目無親，不知何去何從，眼淚往心裡流。情急之下，她摸到身上一張字條，是朋友給她的一個教會的電話。朋友告訴她，在美國萬一遇到困難，就打這個電話，「教會的人一定會幫你」。在走投無路的情況下，她鼓起勇氣打了電話，原本沒抱多少希望，沒想到立刻來了幾個「兄弟姊妹」，把她接到教會暫時棲身。

楊李芷說，那一刻，她特別感動。在最困難的時候，教會拉了她一把，雪中送炭，終其一生也忘不了。後來她經常參加教會活動，不久受洗成為基督徒，生命有了可喜的轉變，上帝在心中，未來再多的困難也不會害怕。「信了上帝是我來美後最大的喜樂」。楊李芷前不久險些煤氣中毒，幸虧及時發現，教友們為她祈禱，令她更進一步感到患難見真情。教會一般要求基督徒每月奉獻薪水的 10%。楊李芷說，最初有點捨不得，但後來就習慣了，而且給得心甘情願。在她的影響下，她的先生楊黎明也成為基督徒。

楊黎明說最初是被聖詩的優美吸引到教會，他喜歡藝術，也很喜歡教會神聖莊嚴的氣氛。他說，如果說許多人最初到教會都是有「目的」或功利成分的話，這也算是他的「動機」之一吧。

來自青島的攝影師徐國強 2001 年 8 月到紐約，他說原來在大陸，並不了解教會，到了一個陌生的國度，面臨新移民的種種困難，「什麼都不會」，需要辦的事情很多，很自然會想到「找依靠」。信心教會給他送來溫暖和友情，他獲得許許多多的幫助，包括不懂英文要填寫表格等。教會就像一個大家庭，徐國強在這裡心靈獲得釋放，一年後受洗。

擁有平安喜樂的心
在美國，許多人都是在生活和工作穩定後，才開始思考人生的方向和信仰。南加州 The RM Institute 學院院長劉永川與他的太太、時裝設計師婁麗，是單純為了追求信仰而信奉基督教。

婁麗來自哈爾濱，自言是個比較感性的人，一向不喜任何形式的束縛。她從小受愛國主義教育，在大陸時沒有選擇過自己的信仰。1996年來美國留學，對信仰還沒有強烈追求。待到她學業、生活、工作及婚姻均一切按部就班達到追求目標後，她不再滿足自己的成就，總覺得精神上缺乏了某些東西。她開始跟一些朋友去教會參加查經班等活動，非常珍惜每周五晚上跟主內兄弟姊妹聚會查經的時間。

婁麗讀到《聖經》一句話：「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。」她說，正是這個「永遠」，讓包括她在內的每一個人不斷地尋找，「直到找到主，才得永遠的安息和喜樂。」

她永遠忘不了有天晚上，她在家中看到天上的月光透過窗戶進入她的心靈，她馬上叫先生關燈，那一刻，她全身有說不出的舒暢和滿足，內心產生一種迫切成為基督徒的渴望。

婁麗後來跟牧師談了那晚的見證，並跟先生一起受洗，「一起感動」。兩人成為基督徒後，很多地方比以前更趨一致。「信主後，生活的每一刻，我都在享受神帶給我的喜悅，那是一種非常奇妙的感覺。這是生命層面的感動」。

此前，她的情緒經常被一些外在環境牽引影響，心頭也常被一些瑣事「霸占」，無法安心平靜。受洗後，婁麗與先生都逐漸共同發現，兩人越來越不一樣了，雖然他們的工作和生活沒有任何改變，有時還有波折，但心裡卻極其平靜和喜樂。看周圍的人與物，也是更多地看到好的方面。

婁麗說，人的生命有限，追求無限。「在美國，擁有一顆平安喜樂的心是很寶貴的。也許正是神的安排，祂讓我免受外界誘惑，過一種充滿愛和奉獻的喜樂生活。」婁麗的先生劉永川 1986 年到美國史丹佛大學社會學系攻讀博士學位後，本來有很多接觸宗教的機會，但可能是受無神論的影響太大，開頭兩年他對宗教一直沒有太多興趣，甚至還相當排斥。 他剛開始接觸教會，與很多人一樣，是出於好奇。走進教會，他心裡感到踏實、平靜和喜樂，而且發現基督徒都很善良，待人很好。同時他覺得有信仰的人，大多有奉獻精神和愛心。他深深為他們的人品所吸引，逐漸對基督教產生興趣。「開始想通過宗教去了解和尋找那種不是來自毛澤東、也不是來自知識的神奇而又超人的力量」。大概正是基於這種對心靈平靜的嚮往，他間中會去參加一些教會活動。

2001 年初，劉永川開始認真讀聖經。他發現，科學和理性可使人聰明，教育可使人更文明，民主可規範人們的利益衝突，但都無法改變人的本性，無法解除人的罪惡。「唯有耶穌可讓我們恕罪」。而美國之所以強大，正是因為美國是以基督精神建國的。「科學、教育和民主制度在美國的完善，也只是因為有了耶穌的帶領才有可能。」他發現自己讀基督教有關讀物，常常會有許多的感動，常常感動得流淚。他在看遠志明拍攝的《十字架》時，也被感動得流淚。而不像看其它佛教和道教書籍，或到廟裡參拜，產生的只是更多的思考和理性。

通過閱讀《聖經》等，劉永川認為耶穌「真是造物主，祂最了解人類的罪惡，也最愛人」。正是在這種感動和認識下，他開始定期參加周五查經和周日聚會，並開始每日禱告。

「每天，當我閉上眼睛，全神貫注地禱告時，身體會有一種特殊的快感，與那被曬暈後到大樹下被涼風吹的感覺類似，也好象一種聖靈進入了我的身體。再向上仰望，似乎能與主通話。」 2002 年，他與太太同時「信了耶穌」。

無神論註定失敗
角聲布道團總幹事勞伯祥牧師表示，美國 80% 至 90% 的人有宗教信仰，中國大陸移民來美後，許多人信教，這是基於「人的心靈天性」。大陸人民這麼多年來信仰共產主義，到頭來理想幻滅，文革十年更是一場浩劫，但信仰根植在人們心田，是無法毀滅的，就像一棵植物無法撲滅它的生長。歷史上一些黑暗時代，許多基督徒為了堅守信仰，寧願殉道也不改其志。中共宣揚無神論，註定是要失敗的。

勞伯祥指出，大陸目前有六、七千萬地下教會成員，而 1949 年只有60 萬，據一些到大陸傳福音的傳道人返美後形容，他們在大陸一些家庭教會布道時，連樓梯也坐滿人，反應異常熱烈，就像枯乾的心田急需雨露滋潤一樣。從台灣、香港來的移民，由於過去多年都可以正常參加教會活動，沒有大陸人民那樣的強烈渴求。

他分析，吸引大陸移民向上帝靠攏的原因，一是天性使然；二是群體吸引。教會是一個溫馨的大家庭，彼此是兄弟姊妹的關係。新移民在這美國土地紮根，需要各種幫助，很自然想起教會。

有人批評一些基督徒是出於某種功利目的才去教會，如有的是為了申請政治庇護。不過，勞伯祥強調，在神的「救恩」中，不管對方基於任何目的去教會，包括是為了解決居留身分、交友、擇偶及婚姻等，都無可厚非。他不介意有人帶着「目的」去找他，不會拒絕任何人，因為「神會給他們機會」，教會的職責是「幫人不求人」，「生老病死管到底」。他的責任不是判斷他們好壞，而是為他們提供幫助。

他認為，即使是為了某種目的才來教會的人，只要接受過教會幫助，即使他們以後達到目的不再來教會，但「神的恩典他們不會忘」，教會的幫助已在他們身上留下深刻烙印。

勞伯祥原為中宣會牧師，1982 年 8 月離開教會，創建「基督教角聲布道團」。他有感當時的教會較為「內向封閉」，決心走出教會接觸社區人士。他形容，角聲的功能就像一條串連了許多珍珠的線，扮演連絡及凝聚各教會力量的角色。角聲中心的目標定位不是一個單純的教會，而是集合基督徒一同發揮所長、貢獻社區的地方。

角聲從零開始，22 年來不斷發展壯大，目前已在全世界遍地開花。角聲主辦的《號角》雜誌，發行 43 萬份。勞伯祥認為，目前教會越來越開放，加入教會的年輕人越來越多，華人教會很有發展前途，應認清自己的時代角色。
（北美世界日報《世界周刊》2004/12/19） (博訊 boxun.com)