對『活出美好』一書的評論 轉載自：基督教小小羊園地 由於許多弟兄姊妹問到『活出美好』（Your Best Life Now ）一書，蒙恩罪人弟兄針對此書偏差之處，做出精闢的提醒。 在此特別感謝蒙恩罪人弟兄的辛勞。 暫時全文尚未完成，我會將蒙恩罪人弟兄新發表的部分，陸續加進來。 ～～～～～～～～ 本來很想模仿范大陵長老對『標竿人生』采逐頁評論的方式，對『活出美好』這本書來進行一次全面地毯式體檢，但是後來發現小弟不能用這種方法。最主要的原因 是『活出美好』這本書幾乎到處都有問題，作者在引用聖經經文部分，幾乎都在曲解聖經；若真的逐頁整理所有問題及加以說明，可能又可出一本更厚的書了。所 以，請恕小弟在此不逐頁逐字體檢，只針對大段落做說明。 一、簡介 作者約爾歐斯汀（Joel Osteen）在此書簡介就說了，要照着本書所建議的七個方法現在立即採取行動，就可以「將你的潛力全然發展出來」，「開始活出最美好生活的時刻」。但 是，如何定義「美好的生活」？作者雖未明講，卻間接表達了什麼是「快樂的生活」，包括了「我生命中的事物會變好」、「我會有足夠的工作經歷能和家人分 享」、「我會賺更多錢，就無須擔心需要支付的帳單」、「我的身體狀況會比較好」、「我會和上帝有較好的關係，能更享受衪的美善」。所以，作者的方法論，是 照着他的七個建議，就可以將自己的潛力激發出來，然後開始活出作者所定義之「快樂」或「美好」的生活。那七個建議的內容，也是整本書的七個部分，包括了： ．擴大你的視界 ．培養健康的自我形象； ．發現話語及思想所蘊藏的能力； ．讓過去成為過去； ．在困境中找到力量； ．為了施予而活； ．選擇快樂。 評論： 先從作者的方法論來看，就有成功神學混合新紀元運動的影子。看了作者的七個建議，令人擔心那「影子」將會變成「實體」；接着下去看各部內容，就會發現所擔心的，果然成真了！ 二、第一部【擴大你的視界】 (第一章)擴大你的視界、(第二章)提高你的期待層次： 做法上，要存心裡有一個理想生活的「景象」，而這個「景象」必須深入潛意識、行為、及一舉一動。另外，心中期待不要太低，既然要作夢，就個大夢！ (第三章)了解上帝之充足預備的上帝： 害怕白日夢太大嗎？錯了，上帝的豐盛更大，「上帝只會被我們缺乏信心限制住」。 (第四章)破除過去的限制： 因為「爭戰是在你的頭腦里」，所以不要想不可能，要將心安定在「正面態度的信念中」。 (第五章)宣告上帝的恩惠： 夢也做了，「景象」也拼命看到骨頭裡去了，消極態度也抹去了，每天拼命告訴自己好夢將會成真(正面態度嘛)，上帝的無窮豐盛也信了，如何使好夢真的實現呢？「你必須每天起床就宣告你已得着上帝的恩惠」、「只要做你該做的(宣告)，上帝就會做衪要做的」。 (第六章)感恩的心： 為什麼要感恩？「當你愈是存心感恩，你將經歷上帝更多的恩惠」。 評論： 利用「幻視成真」術混合「積極思想」，做「豐盛、成功」的大夢，再用屬肉體的不合真理的信心來捆綁上帝的主權，強迫上帝實現自己的成功大夢；最後還不忘用動機不善的感恩，希望換取上帝更多的恩惠。 三、第二部【培養健康的自我形象】 (第七章)你認為你是誰： 作者認為「自我形象、自我尊嚴、自我觀感或自我價值」是可以「互相替代」。在此前題下，因為「明白自己是按着上帝的形像所造」、「上帝以極大的尊榮為他們 的冠冕」、「上帝視你為剛強壯膽、尊榮大能的女兒，而且得勝有餘」，所以你要有「健康、正面的自我形象」，而且「不要與這些負面及缺乏自我尊嚴的人深交、 或採取與他們一樣的態度」。 (第八章)明白自己的價值： 因為你是上帝的兒女，所以是無價的，而「上帝專注在我們做對的事情上」；所以，「你要欣然接受現在的自己，接納自己的一切，包括所做過的錯事」。 (第九章)成為你所相信的： 作者認為「我們只能得到，我們相信會得到的」；所以「要期待好事」、「放膽相信好事」、「停止用狹隘的思想來限制上帝」。即使生命跌落谷底，也應該持下面的態度：「上帝，我知道你會翻轉一切，並使我得益處。上帝，我相信你會讓我比以前更強壯而得以脫困」。 (第十章)建立富足的心態： 作者認為「上帝要你出色」、「不要你庸庸碌碌」，所以「上帝已經以各種屬靈的福分來使我們得福」。所以你的義務是「相信並看自己是蒙福的」、「並表現得如 同你已經蒙福」；如果你視自己得勝有餘、表現出得勝有餘的樣子、照着這種樣式講話，「你將會過着興盛與得勝的生活」。作者說，「惟有我們建立富足興盛的心 態，上帝才會喜悅」。 (第十一章)樂於作自己： 簡單講，就是欣賞自己。 評論： 先曲解「上帝的形象樣式造人」經節，目的是要高舉「己」，結果變成「舍已」不見了；完全的「己」被接納，「罪」卻沒人提了。再混合「積極思想」錯誤教訓，最終目標就是要富足興盛，結果十字架悄悄地被丟掉了。 四、第三部【發現話語及思想所蘊藏的能力】 (第十二章)選擇正確的思想、(第十三章)重新設定你心靈的電腦： 作者說「當你有正面、卓越的思想時，就被驅策着往祟高邁造」，負面思想被比喻成電腦病毒。 (第十四章)你話語中的能力： 不能說消極的話，免得成為「自食其果的預言」；「每天早晨起床後，對着鏡子說：『我是尊貴的……..，凡我手做的盡都成功興盛。……….』」。 (第十五章)說出改變生命的話語、(第十六章)說出祝福的話語： 「光是避免負面話語還不夠………..你必須發動攻勢」、「我在以正面的信息(經文)開始我的一天」、「如果你想要富裕及健康………..你必須大膽對自己與家人宣告信心與得勝的話語」 評論： 這是「積極思想」的一種變型，就是「積極話語」；這是妄想以人的「積極思想」或是「積極話語」可以主宰上帝的主權，然後利用這種手段來遂行成功豐盛。結果 表現出來的，是以不合聖經真理、被錯誤高舉的「己」出發，來挑聖經里有利「自己」的經文，用不合聖經真理的錯誤信心做出不合聖經真理的錯誤宣告，意圖捆綁 上帝照着「己」的意志而行，以達成「己」豐盛成功的目的。 五、第四部【讓過去成為過去】 (第十七章)放開情緒的創傷： 作者認為「如果你想要活出得勝的生活，就不能用過去的情緒創傷，作為你今日錯誤決定的藉口」， 所以要活出當下最好生活，就是「讓過去成為過去」。 但是，要如何才能做到「讓過去成為過去」呢？ 作者建議要「放開過去的創傷與痛苦吧，饒恕得罪過你的人，也饒恕自己曾經做下錯誤的決定」， 甚至「你也許需要饒恕上帝」！ 同時，作者認為因為「強烈的負面的情緒感受，會嚴重阻礙你的進步」， 所以要「拒絕挖掘出負面的情感歷程」， 要專注於上帝在你生命中賜下的「美好事物」。 作者使用約翰福音五章畢士大池畔的瘸子的例子， 認為那瘸子得醫治的關鍵，是瘸子做了一個正確的決定： 「在生命中起身並向前走」、「不再躺在褥子上自怨自艾」！ 作者甚至使用大衛行淫亂而兒子夭折的例子(撒下12章)， 認為大衛得知兒子夭折消息後，反而洗澡吃飯的這種反應， 也是「讓過去成為過去」、「繼續過他的人生」！ (第十八章)不要讓苦毒生根： 這一章仍是談「饒恕」。 作者認為，若對人、事之惱怒生氣埋在心裡或潛意識中， 是讓苦毒在心裡生根，將會「影響到我們生命中的每一個部分」。 所以，「為了你心理和靈里的健康」，「你必須要讓事情過去」。 如何能「讓事情過去」呢？ 你必須要「寬恕」，就可為自己帶來好處。 有什麼好處？ 「寬恕」可以「放我自己自由」，而「不寬恕」會「堵住上帝的恩典」。 作者接着舉他自己母親及另一個牧師之案例， 說明寬恕之行動帶來當事人身體疾病上的醫治。 (第十九章)讓上帝將公義帶入你生命： 作者建議如果遇到不公平、不公義的事， 不用一直設法去報復、去把人們欺侮你的賬討回來； 而要「讓上帝來為你爭戰，讓上帝來決斷你的苦情」， 因為「祂會轉惡為善，將『公義』帶入你的生命之中」。 但是，何謂「轉惡為善」、「公義」？ 作者在本章開宗明義地說： 「上帝已應許：如果我們信靠衪，衪會以『加倍的好處』代替我們所經歷遇的不公平之事」。 作者舉出了一個案例， 一個機械工忍受公司里不公平對待，最後不花一毛錢擁有了這家公司， 認為這就是「上帝將『公義』帶入人生命的好例子」！ 作者更用他父親的例子，說明什麼是上帝的「公義」及「轉惡為善」： 作者父親約翰歐斯汀牧師於1958年， 因為在教會內推行靈恩及成功神學，最後待不下去而離開； 當時作者父親的心態是： 「上帝，我知道你會彌補我，...你都將使我興盛，你會將『公義』帶入我的生命」， 後來作者父親於1959年開始「湖木教會」。 作者認為四十五年後湖木教會仍持續增長， 而且「這陣風(靈恩派及成功神學)正在席捲全世界」， 是證明約翰歐斯汀的路線是正確， 以及說明上帝的「公義」、「轉惡為善」、「上帝保留良好的紀錄」！ (第二十章)勝過失望： 作者認為生命中的失望與沮喪， 會成為攔阻往「上帝為你預備的美好未來」邁進之關鍵。 作者建議「當你做錯某件事時，不要一再懊惱悔恨，然後自責不已」、 「認錯就尋求寬恕，然後繼續往前行」、 「要快快地放下過犯、失敗、創傷、痛苦和罪」； 要「讓過去的成為過去，然後繼續往前走」。 作者再以同為牧師的父親的離婚為例， 作者父親做了一個決定，就是「不再讓過去危害到他的未來」。 作者認為上帝雖不是對我們的過犯默許或視而不見， 但「衪也不會自動地來譴責我們，定我們的罪」！ 所以，如果不想被過去所捆綁， 就必須「學着原諒自己，欣然接受上帝的憐憫」； 「不能過於苛待自己」， 「否則無法領受上帝所要賜下的恩典」。 作者接着以撒母耳為掃羅悲傷為例(撒上15:35)， 居然曲解成撒母耳因為「投注了所有的心力、....竭盡所能地希望能有好結果....」， 結果「事情沒有順利發展」，所以撒母耳才感受「失望、傷心」； 接着竟然將上帝膏大衛的行動(撒上16:1)， 曲解成「上帝是在說： 『撒母耳，如果你停止悲傷然後起身向前，我會給你一個新的、更好的開始。』」！ 作者再把使徒保羅的名言： 「忘記背後，努力面前的，向着標竿直跑」(腓3:13-14)，更可惡的曲解成為： 「我(保羅)不再耽溺於昨日的憂傷或過去的失敗中，我不再去想當時應該怎麼做或者如果我做了什麼。我將過去拋諸腦後，迎向上帝所為我預備的未來。」 評論： 這仍是「積極思想」的一種變型，就是消滅「負面經驗」。 為了消滅過去的「負面經驗」，就請你能不去回憶就不回憶，能忘就忘； 實在不能忘，就「饒恕」得罪自己的人； 要是想「饒恕」卻連對象都找不到，必要時可以抓上帝來「饒恕」一番。 為什麼要「饒恕」？ 因為不饒恕就不能消滅「負面經驗」。 為什麼非要消滅「負面經驗」不可？ 因為負面的情緒感受， 會「影響到我們生命中的每一個部分」，會「嚴重阻礙你的進步」。 什麼進步？ 就是本書從前面第一部到第三部，所追求的那種「進步」， 也就是作者所謂的「豐盛成功」。 作者這種的「饒恕」不論在動機上、實行之動能上， 都與聖經真理大大違背！ 照着聖經真理， 我們能饒恕，因為上帝先饒恕了我們； 我們能愛；因為上帝先愛了我們，又將衪的愛滿滿澆灌在我們心中； 不論愛人饒恕人的結果是否有獎賞， 我們卻很確定「得獎賞」不是我們去愛人饒恕人的動機； 我們愛人饒恕人，唯一的動機是歸榮耀給上帝、討上帝的喜悅， 也是順服上帝的命令，因為上帝先饒恕了我們(弗4:32、西3:13)； 單靠自己，我們原是不能愛也不能恕， 但是靠着上帝加給我們的信心(路17:3-6)，我們「凡事都能做」(腓4:13)。 作者這種的「饒恕」， 在動機上全然了是為了「己」的私利，而不是為了愛神或愛人； 在實行之動能上是全然依靠「己」的能力，卻不是依靠神的靈 (亞4:6)。 如果現在就在受苦、 處於現在進行式的「負面經驗」、「不公不義」，要怎麼辦呢？ 請你先暫時忍耐、忘記負面看正面，因為可以賺到「加倍的好處」喔！ 因為上帝是公義的嘛，「上帝保留良好的紀錄」喔！ 這種將「上帝的公義」解釋為「加倍的好處」， 是在嚴重地侮辱上帝。 這種忍耐的動機，不是源自於相信上帝才是唯一公義的審判者， 而是為了自私、換取個人的好處。 如果那個「負面經驗」是源自於自己，那怎麼辦？ 因為上帝「也不會自動地來譴責我們、定我們的罪」， 所以「認錯就尋求寬恕」後， 要趕快「原諒自己」、「不能過於苛待自己」， 而且「欣然接受上帝的憐憫」，免得「無法領受上帝所要賜下的恩典」。 作者故意抹剎了上帝恨惡罪惡的聖潔公義本性之後， 悔改認罪的目的，只是為了快快從失敗軟弱脫身， 以便自私地繼續領受恩典。 最後的結果是， 罪被淡化了， 對罪「憂傷痛悔的心」消失了(詩51:17)， 真正公義慈愛的上帝被拋棄， 換上的是有求必應的阿拉丁燈神， 就是為了要豐盛成功！ 待續中、、、、、、 蒙恩罪人 誠之按：以下是一些回應的轉帖： ～～～～～～～～～～～～～～ 我將之前弟兄姊妹在標竿人生一書的討論里，和『活出美好』一書比較有關的回應整理起來，移到這文章來。 ~~~~~~~~~~ 1.風中燭 作者的演說大多只會提到兩三句聖經的話，是斷章取義的方式，他算是一個『激勵專家』吧，我看不出來他有把重點放在聖經上面。若沒書的話，相信到 GOODTV網站裡面節目區去看一下，大概就能夠知道他在書上會講些什麼了。偶而在GOODTV瞄到他的節目，感覺他再怎麼講就是那些，但就是有辦法讓那 麼多人一聽再聽，真是奇怪，這就是激勵吧！ Posted by 風中燭 at 2008年06月12日 23:26 ～～～～～～～～～～～～ 2.蒙恩罪人 當時『活出美好』這本書出來的時侯， 我太太她們不但小組系統地讀， 我太太還買了許多本回來，等着要送人.... 後來我花了非常多的時間及唇舌， 又以聖經原則來做判斷準則， 終於使她也看出問題所在....... 結果家裡的那一堆『活出美好』變成燙手山芋， 送人嘛，怕變成害人； 直接當廢紙丟到垃圾場回收嘛，又心疼已花出去的錢； 最後就將那一堆『活出美好』抱回原來購買的書房，免費送給他們； 而我太太自己手上看舊了的那一本，送不出去， 只好留在家中..... Posted by 蒙恩罪人 at 2008年06月13日 15:37 ～～～～～～～～～～ 3.思佳 看了「活出美好」這本書讓我想起康來昌牧師說過的 一句話〜 「願你我，願眾牧師，願基督徒，願天下蒼生，願天使和萬物， 都只聽到看到傳到神。因為除他以外，沒有可聽可看可傳的了。」 這也正是我對這類成功神學書籍最反感的地方 他們在傳揚神、讓人更認識神嗎？ 不！他們只是在傳揚如何從神那裡撈到好處 更可悲的是，許多人從這類教導學到的是「相信“自己”辦的到」 神在那些成功神學的講座里只是個配角而已！ 更別說到這當中蘊含了多少新世紀運動的毒素(例如積極思想、自信自尊自愛) 許多教會小組爭相鼓吹閱讀這類書籍 教會也樂於迎合人們各式各樣的需求 開設才藝班、沒有連結於基督的品格夏令營、養生講座……… 然而真正該傳揚的部分〜神自己，卻被大量的削減了 「除他以外，沒有可聽可看可傳的了。」 諷刺嗎？看到現今教會的墮落令人感嘆！ 要一一評筆這類教會暢銷書，恐怕我們的腳步永遠跟不上流行的速度 現在又聽到許多教會在提倡一本「活潑的生命」月刊了 對「活潑的生命」這類“每日靈糧”月刊我的感想是〜 如果將自己每天的屬靈需要， 慣性的建立在別人的讀經感悟上面， 這會慢性養成沒有自己思想神的習慣， 這種日日接受別人反芻、懶的自己咀嚼的人 被“餵”久了自然難以操練思考判斷能力 也很容易被假師傅迷惑而偏離了真理 因此我不喜歡教會鼓勵弟兄姐妹人手一本的作法 就像談戀愛的人一定不喜歡對方寫給你的情書是抄來的道理， 沒有自己的真實感觸談甚麼戀愛呢？ 相信神也喜歡我們養成習慣自己思考、領受， 感觸神對我們每個人獨特的愛， 並且對神有屬於自己獨特的回應 更何況經年累月(月刊)去撿拾到的別人QT心得還不一定合真理呢！ (靈恩暢銷書又一新名詞QT：Quiet Time 〜還不就是撿食人家的“靜思語錄”嗎) Posted by 思佳 at 2008年06月15日 01:34 ～～～～～～～～～～ 4.酒窩 大家好!很久沒來這裡, 我個人想說一下我的個人見證: 端午節愛宴完後, 大家都要回去了, 我也要回去時, 忽然我腦海中出現一個二手書店的影像. 於是我回答上帝: "啊?你要我現在去買書喔?我現在身上錢帶一點點呢?"但我還是去了. 結果我一進門, 眼光就落在一本放在書架最上方的書. 本來我還想再多逛逛, 但是上帝對我說:" "不用再看了啦!就是這個!" 於是我就回家了.那本書是90天靈修版"活出美好",原本定價$300,我買它$150. 我跟神學院老師分享時他們都覺得上帝的帶領真奇妙! 另外一位姐妹還說, 她買那本書二百多元! 其實就我個人而言,我是不會買這本書的,因為我好像在哪家基督教書店看過它的海報, 一看就覺得是成功神學的書. 所以為什麼上帝要我買這本書呢?看了沒幾篇就看出不少問題了. 後來在這裡看到各位的講法, 我要說, 不錯! 那本書確實是問題不少, 確實是成功神學的東西, 而且常常是: 一組經文. 另一組見證. 且見證其實和經文是不相合的,但作者把這兩個都組在一起, 可見得作者其實不懂經文真正在講些什麼東西. 故我忽然明白了, 因為我都一直在看很多書裝備自己, 而現在我是一位實習傳道, 現在我手邊沒有多少成功神學的書, 剛好就是"標竿人生"和"活出美好"兩本而己, 也許~現在是我要操練分辦能力, 並要操練把我的分辨出來的看見去勇敢去分享.教導別人的時機. 就像小小羊, 看得出來他的文章都是他自己花很多時間後的成果~也才能用自己的話去教導別人一樣. 順帶一提:我也要努力!~>啊! 今天在教會跟另一位神學生分享談到講道的事, 他說他自己也收集了很多講道集可以借我! (所以你們知道了吧!我還很"嫩"哩!)="=我現在要講的大部分還是書中看來的味道!還不算是自己的! 至於芯姐妹的問題, 我是想說, 不如把自己對那本書的疑問跟小小羊提的那些網頁連結相對照後在小組聚會時提出來分享, 看教會對分享的反應. 我想假設教會不會願意把毒藥餵給羊吃, 而是沒有去分辨的人提出來, 所以芯姐妹可以在家中跟老公.家人討論如何在小組中發問好讓教會看出那本書的問題, 把屬靈的污毒降低. 以上是我對芯的一點個人建議. ~>端午到現在才一周而己, 我還沒有全看完, 而一周后我才會上網,若有各位有回應請稍等喔! 至於那本書, 我個人還沒有時間一件一件分析給各位,抱歉了! 現在生活非常忙, 上課.服事. 作業. 不過其實服事是很喜樂的. 末了, 也跟大家說, 不一定要等哪位傳道人出面, 我們其實也可以禱告求上帝給聖靈光照, 讓我們能不只分得清楚, 也可以分享給別人. 願主祝福芯姐妹, 和版主, 各位弟兄姐妹! Posted by 酒窩 at 2008年06月15日 23:02 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 一.成功神學說：要說積極的話，不說消極的話，因為你嘴裡怎麼說，神就怎麼為你成就，人的話語有創造力，要憑信心大膽宣告。 辨別：1.首先我提醒弟兄姊妹，不要跟他們學，總是喜歡用「宣告」這個詞，儘管這個詞用着似乎很有力量，但是我們要學習，說話用語的習慣要與聖經接近，我 想應該遵循一個這樣的原則為好，那就是：聖經多說的，我們就多說，聖經少說的，我們就少說，聖經不用的我們就不用，能用聖經中的詞語表述的，我們就不要自 己發明新詞來表述。「宣告」這個詞，聖經中僅出現50處，而且全是出現在舊約，新約一次也沒有，為什麼靈恩派與成功神學的信徒總是宣告、宣告的呢？是聖靈 感動他們如此做的嗎（他們常自己聲稱，聖靈感動他們做宣告）？並且舊約的宣告只有一個意思，就是「廣泛的通知」，所以宣告的對象都是對着眾人，而今日靈恩 派的人宣告幾乎從來就不對着人，而是對魔鬼，有時還對着疾病、對着汽車電器、對着房子……，這難道也是聖靈所指教的樣式嗎？ 2.他們說你宣告了，神跡就要隨着你的話出現，他們說：「你看，神怎樣用話語創造萬物的？是神憑信心先說，然後神跡（天地萬物）就出現了，再比如耶穌都是 先禱告吩咐，後出現神跡，再加上可16章中，神又應許信的人必有神跡隨着。乍一聽，很有道理，也全是用的聖經的話，又是用的以經解經的原則。 首先，神創造天地萬物需要憑神的信心嗎？神的信心還有大小之分嗎？神如果需要信心，那麼我們不免要問祂需要對誰有信心？其實，神是以祂的智慧、能力創造天 地，不是信心的宣告。耶穌行神跡也不是憑自己想什麼時候行，就什麼時候行，或想行在誰身上，就行在誰身上的，耶穌說：「祂來了，是要按着父的旨意行」。可 16：「信的人，必有神跡奇事隨着他們」難道是說所謂的信心宣告之後，神跡立刻隨之出現嗎？還是說，信主耶穌的人，在他跟隨主的道路中，必有神跡隨着呢？ 如果真如Z所說，先宣告，神跡立刻隨着你的話出現的話，那請他先宣告一下，然後喝一杯毒藥試一試，因為這句經文是這樣應許的嘛：可16:17-18 信的人必有神跡隨着他們，就是……若喝了什麼毒物，也必不受害。幸虧耶穌自己當時就解釋了這節經文中的神跡指的是什麼，我們注意這個連接詞——「就是」。 其實，這節經文非常明顯是指着信神的人，神要以神跡保護他們，在他們不知情的前提下（若知情，就叫試探神了），若喝了毒物，神也能保護他不至於遭害。 3.他們說要說積極的話，因為神會按你說的話為你成就，所以，像「我有點頭痛…」「我的孩子不聽話…」「我的薪水很低…」這些話都不能說，越說越不行。就 算你的環境、你的身體再怎麼不好，也要說積極的話，因為你的話有創造力，他們反覆這樣強調，使這種思想在人裡面不斷得到強化。我想，就算是一個什麼都不信 的世人，只要他有正常思維的人，都能得出一個結論——這不是明明的教唆人說謊話嗎？但是奇怪的是，連世人都能聽出有問題的話，可是對於一個有信仰的人，別 人一旦打着信心的口號，他就變得分不出是非了，說謊言也心安理得了（因為自己要表現出有信心嗎），我認為這就是「靈眼」的盲點。在他們靈醫大會上，如果問 一問台下眾人，都說自己的病好了，其實是真的好了嗎？因為他們已經被灌輸了一種思想說：「說要是說『沒好』，神就要按照你的話為你成就，你就好不了。」但 是許多不明真相的眾人就以為那些人真的好了，回去之後還會替他們再去傳播。這種累積效應是十分巨大、十分恐怖的。而那些口裡說好了，實際病一直不好的人， 一聽見別的弟兄姊妹病人都說：「自己好了」，自己就算長久沒好，也會以為就是自己沒好，別人都好了，只有怪自己信心不夠。成功神學（其實是撒但）用道理精 心編織了一個讓人一旦身陷其中，就永遠也跳不出來的怪圈。 因為彼得說：「金銀我都沒有。」所以被成功神學的人批評為，難怪彼得一生那麼窮，都怪他不懂得說積極的話語。又因為保羅說：「我是又飢、有渴、又赤身露 體。」所以他們說保羅什麼都好，就是有一點不好，不懂得說積極的話，以至於終身貧窮，落在神的咒詛之下。還有提摩太為何年紀輕輕，就屢次患病，都怪保羅的 嘴不好，說人家有病，而且不憑信心替提摩太去宣告。如若當時不是保羅，而是趙、甘、周、朱…，早就去為提摩太按手去了，早就去「宣告」了。 至於說那主耶穌為何終身貧窮呢？按照他們的理論，那是因為天父說：「 他被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。」神的話有創造力嘛。 親愛的弟兄姊妹，不要再糊塗了，神不是一台死板的電腦，你輸入同一個指令，它就機械式的做出相同的反應，神是有位格的神，神是我們的父親，神有極高的智慧、知識，祂不傻。盼望我們都不要做無知的人。 成功神學犯了一個嚴重的錯誤，這個錯誤與撒但當初的錯誤如出一轍，那就是以為自己能成為神，主權可以在自己手裡。我說這話是不溫柔的、是極其憤恨的。我勸 糊塗的弟兄姊妹，不要以為我們能進到第四度空間，我們要守住本位，老老實實呆在神給我們預備的三度空間，過了這個限度，那是神所在的地方，那也不是什麼四 度空間，聖經只說神在第三層天。這種似是而非的道理可以在無聲無息之中殺死人的靈魂。(此乃引用,非出自筆者) Posted by 成功神學謬誤 at 2008年06月17日 12:20 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 綜合回應一下。 1.「還在尋求神的慕道友」分享得很好。不過，對於「應先讀過聖經10次後再看參考書籍，才能明辦」，我倒是要補充一下。 我們對每種說法，都要養成用聖經檢驗的好習慣。 聖經並沒有『讀過聖經10次』才有能力分辨的說法，不是嗎？ 靈恩派很喜歡用一些『量化』的作法： 禁食四十天比較有效、 二十四小時連續禱告比較有效、 通宵禱告比較有效、 早晨五點禱告比較有效、、、、。 我們當然不能同意這樣的教導，同樣的，我們也必須很小心，要避免自己掉進這樣的陷阱里去。 聖經里，當然有『量化』的規定，如：十一奉獻。 但是，更多時候，上帝真理其實給我們很大的自由，聖經只告訴我們一些大原則，然後施行細則就由個人自己領受而定。 多讀聖經，當然對分辨真理假道是有幫助的。 但是，要讀幾次才有能力分辨，聖經根本沒有講。 有些人，聖經還沒讀完一次，就已經很清楚許多重要真理，已經可以分辨假道； 有些人，聖經讀過幾十遍，真理假道還是搞不清楚（很多靈恩派的牧師，就是這類）。 所以，『要讀完10遍聖經才有能力分辨』，或許是一種誇張與比喻用法，強調要多讀聖經。這倒是可以。 然而，如果真的以為非得讀過10次不可，那當然就不正確了。 2.james所說的，我可以理解。 事實上，那確實是為何這類錯誤的書籍可以那麼暢銷的重要原因之一。 james所說的，未必就表示他自己抱持這樣的觀念。 我倒是覺得他只是在陳述那些喜歡者的觀念而已。 而他說的，也確實是事實。 但是，『事實真相』是一回事，『是否正確』又是另一回事； 『數據結果』是一回事，『如何解讀』又是另一回事，『可否接受』更是不同的事。 但是，我們一定要儘量去探觸那些喜歡者的核心想法與觀念。 因為，這樣才能使我們更知道他們的核心問題錯在哪裡，然後我們才容易對症下藥。 知道生機飲食、自然療法，在哪一類人最流行嗎？ 癌症病患！ 當人在極度恐懼、絕望、即將滅頂的時候，人性很容易會企圖去抓住任何一根稻草，那怕這根本是無效的稻草，很多人還是拼命會去抓。 因此，當正規醫師診斷病人得了癌症，甚至告訴病人是末期，已經無藥可救時，很多病人會願意花下大錢，去採行生機飲食、自然療法、各種偏方。 這些人的心態，我們必須理解。 他們真的很可憐。 我們要儘量體諒他們的軟弱。 但是，可惡的是，純粹就商業眼光來看，有這樣的『需求』，就表示這是一個很大的『市場』。 只需針對這種需求提供『商品』，就可以有大利潤，不是嗎？ 商品很多： 生機飲食、自然療法、書籍、有機食物販賣者、偏方醫師、算命仙、改運道士、、、、。 不管你是哪行哪業，反正只要發現了這些病人的需求，你就可以從中創造出商品來撈取利潤。 而且，越是正規醫療保持沈默的、認為無望的，這種市場利潤越高。 他們這些人真的是販賣可以『治好』你癌症的商品嗎？ 當然不是！ 他們真正賣的是什麼，大家知道嗎？ 他們販賣的是————————希望。 在我眼中，這是可惡透頂的掠食者，用各種天使般的包裝，包裹自己野狼般掠食的野心。 掠物是誰？ 就是那些即將死亡、內心非常軟弱的病人。 利用人性的軟弱，透過各種虛假的演講、書籍、包裝、行銷，然後大把大把騙進鈔票。 假使一個正規醫師這樣做，我們會認為這醫師沒醫德。 但是，那些這樣做的商人，很多人卻視為大師、老師、恩人、善人。 我們雖然可以同理那些癌症病患內心的軟弱， 但是，這絕不表示我們就可以接受這種『你情我願的供需行為』。 因為，這根本就是騙人、騙錢，違反聖經、違反真理。 成功神學，亦然。 我們可以同理那些內心軟弱的人， 但是，這絕不表示成功神學可取、也絕不表示成功神學正確。 我們要很小心，基督教信仰是很不一樣的信仰。 上帝是聖潔的、忌邪的。 人不能用錯誤的東西來獻給神，人只能用聖潔乾淨的東西來奉獻。 上帝從來沒有同意人可以為了傳福音，就不擇手段。 但是，靈恩運動、成功神學的信徒，卻常認為為傳福音不擇手段，是可以的，是正確的。 如果主耶穌為傳福音可以不擇手段，那祂根本不用上十字架。 事實上，祂連道成肉身，受盡苦難都不用。 然而，一個沒有到成肉身的神，如何能真正體會我身而為人的痛苦與軟弱？ 但是，當道成肉身的神，經歷過人類的軟弱與痛苦，但卻沒有犯過一件罪，這就已經為我們打開一條學習的道路： 任何被祂拯救的人，都要學習祂的榜樣。 這不是說我們今生就可以達到無罪，也不是說我們信主之後就不再跌倒。 而是說，我們願意一邊流淚、一邊跌倒、一邊軟弱，但還是願意一步一步跟隨祂的腳步，一步一步學習祂的榜樣。 祂是那種為傳福音不擇手段的人嗎？ 祂是那種教我們可以為傳福音就不擇手段的神嗎？ 倘若沒有，那我們為傳福音就不擇手段，這可要當心了。 有時，上帝確實是充滿憐憫，憐憫我們錯誤的行為。 但是，我們千萬不要將上帝憐憫，當成上帝悅納。 上帝憐憫殺人奪妻的大衛，使他與拔示巴生出偉大的所羅門。 但是，這絕不是上帝悅納大衛的殺人奪妻行為。 面對這時代，越來越多信徒不斷將上帝憐憫當成上帝悅納，然後越來越變本加厲，更加用錯誤方式來服事神，我內心充滿恐懼。 別忘了，有時，那未必是上帝憐憫，而是上帝任憑，任你積蓄上帝的憤怒，然後未來嚴嚴刑罰，或是任你墮入地獄。 弟兄姊妹豈可不慎？ 3.對於未信主的人來說 要給他們看什麼樣的書籍 能讓他們自然且正確地認識這個信仰呢? 答： 還是有很多信仰正確的書，只是教會與牧師自己不知道而已。 當然，這些信仰正確的書，絕對不流行。 因為，不合現代人的需求。 現代人要的，是速成、有效、成功、幸福、感覺、、、。 但是，如果主耶穌是這樣傳福音的話，祂該當個政治的彌賽亞，，而非受苦的彌賽亞； 祂該在眾人跟隨祂希望能吃餅得飽時，行出更大的五餅二魚神跡來滿足群眾需求，而不是斥責他們。 保羅對希利尼人傳福音該變成滿足希利尼人求智慧的需求，對猶太人傳福音該變成滿足猶太人看神跡的需求，而不是單單傳講十字架。 當然，我不是說都不需去留意未信者的需求，然後千篇一律講同樣的道。 事實上，我們都會同意，傳福音方法百百種，要看每個人的狀況而定。 連主耶穌傳福音，也有很多種不同的方式。 祂對那井邊的婦人傳福音的方式，和對尼哥底母傳福音的方式，就有很大差別。 保羅傳福音的方式，也和彼得有很大差別。 但是，我要講的是： 我們千萬不要腦袋只想去滿足未信者的需求，而忘了福音的本質與內容。 福音的本質，是不能修改的。 成功神學、靈恩運動的可怕，是修改了福音的核心本質了。 這會變成另一種福音，會變成假道，信了不能得救。 普拿疼的成分是Acetaminophen（乙酰氨酚）。 我們可以用不同的包裝、不同的劑型（藥水、顆粒、膠囊、嚼錠、、、）、不同的顏色、、、，但是，就是不能改變它最重要的核心成分。 一旦核心成分結構式改變，那就不是Acetaminophen，而是別種藥物了。 乙醇，就是酒精，可以食用。 甲醇，就是工業酒精，不能食用，但卻被拿來當假酒。這種酒精，吃了你會失明，甚至中毒而死。 結構式差一點點而已，都是酒精，摸起來、看起來、甚至喝起來，好像都差不多。 但是，一個是美酒的成分，另一個卻是要你命的成分。 成功神學、靈恩運動，就是甲醇，會要人的命的。 願上帝幫助大家。 Posted by 小小羊 at 2008年06月18日 00:15