神造人不僅是要人敬畏他、不犯錯， 神還藉助剝奪銷毀來對付約伯，為把神自己給約伯. 約伯的為人乃是完全、正直，敬畏神，遠離惡事，並行事純正。完全與我們裡面的 人有關，正直與我們外面的人有關－正直乃是不彎曲，不偏斜。而純正是完全和正 直的總和。在性格上，約伯是完全、正直的；在道德上，他有高標準的純正。除此 之外，約伯在積極一面敬畏神，在消極一面遠離惡事。然而，神造人不僅是要人敬 畏他、不犯錯。聖經告訴我們，神是照著自己的形像，按著自己的樣式造人，為叫 人彰顯他。（創一26。）這是一切積極事物中最積極的事。在神眼中，光是敬畏神、 遠離惡事還是不彀；最積極的事乃是彰顯神，彰顯神比敬畏神和遠離惡事更高。因 此在約伯記中，一面約伯是從撒但遭受逼迫，一面也是神允許這些事臨到約伯，為 著對付他，使他得著神自己作生命。約伯記給我們看見，神藉著他的剝奪，將他自 己分賜到那些愛他、尋求他的人裡面。約伯失去一切所有的，但至終他得著神自己。 神剝奪他的一切，好使神作他的一切，為要將他完全變化，並模成神在他兒子裡榮 耀的形像。 在道德上，約伯是個好人；在人眼中，約伯沒有問題，神甚至向撒但夸約伯如何好。 但惟有神知道，約伯缺少神。因著神對約伯愛的關切，就在天上舉行會議討論約伯， 這會議是由神和天使－神的眾子－所舉行的。神並未邀請撒但來參加這會議，撒但 卻不請自來。神為何允許撒但來參與會議呢？按照聖經，撒但已經被神定罪，甚至 被神判刑。但神在他的智慧和主宰的權柄里，還未在撒但身上執行他的審判。他留 給撒但一點時間，有一點作為，好在完成神永遠經綸的事上，應付一些消極方面的 需要。約伯擁有許多家產，得著許多成就，但他裡面沒有神。神需要對付約伯，剝 奪他的一切，好使他能被神充滿。然而只有撒但會作這醜惡的事，來傷害約伯。撒 但的目的是要害約伯，他卻不知道神對付愛他的人，甚至使他們受損失，好使他們 豐滿的得著他，遠超過他們在他之外所失去的一切，使他能藉著他們得以彰顯，以 成就他造人的目的。 約伯的朋友認為約伯受苦乃是遭受神的審判，歷世代以來，許多讀約伯記的人也有 同樣的觀念。然而，約伯的受苦不是神的審判，而是神的剝奪。示巴人把約伯的牛 和驢擄去，神的火燒滅了羊群，迦勒底人把駱駝擄去，一陣狂風使他的兒子和女兒 都死了。所有這些事都是神的剝奪。你曾否想過，神常常作一些事來剝奪你？即使 你沒有錯，突然某些事發生在你身上，神就用這些事來剝奪你。我們得著多少基督， 在於我們受了多少剝奪。我們越受神的剝奪，就越多得著基督。因為神乃是藉著他 的剝奪，將他自己分賜到那些愛他、尋求他的人裡面。 約伯因所受極大的痛苦而受攪擾、困惑、迷惑，到了極點，就咒詛他的生日。約伯 是個好人，想要持守他的完全、正直和純全，但因著苦惱而不能控制自己，也不知 道該怎麼辦，就藉著咒詛發泄。在新約中有一個人，經歷神的銷毀和剝奪，遠超過 約伯，這人就是使徒保羅。自保羅信主的那天起，他就是一個在神的銷毀和剝奪之 下的人。他為基督的緣故受困苦，四面受壓，遭逼迫，甚至被打倒。（林後四8～9。） 但他對受苦的反應與約伯不同，他是喜悅快樂的，甚至為著他的經歷而在主里喜樂。 （西一24。）這是因為保羅認識，他外面的人雖因受苦而毀壞，裡面的人卻日日得 更新。他那短暫輕微的苦楚，要為他成就永遠重大的榮耀。外面雖有苦難，保羅卻 憑著耶穌基督之靈全備的供應，是生是死都活基督並顯大基督。 約伯與三個朋友和以利戶說完話之後，神從旋風中帶著神聖的揭示向約伯顯現，並 回答約伯。約伯因神向他顯現，就回答神說，『我從前風聞有你，現在親眼看見你。 因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。』（伯四二5～6。）這指明約伯在他個人 的經歷中得著神，而厭惡自己。神定罪約伯的三位朋友，因他們議論他，不如他的 僕人約伯說的是。神囑咐他們到約伯那裡為自己獻上燔祭，好叫神的僕人約伯為他 們祈禱。三個朋友照耶和華所吩咐的去行，耶和華就悅納約伯。約伯為他的朋友祈 禱，神就使約伯從擄掠轉回，並且賜給他的，比他從前所有的加倍。他所有的親人 和認識的人都來見他，在他家裡一同契飯。他們為所降與他的一切災禍悲傷，並安 慰他。每人也送他禮物。神使約伯從擄掠中轉回，賜給他物質的福分。（三八1～四 二16。）神用這一切物質的福分祝福約伯，乃是在約伯晚年向他顯明神的慈愛和信 實。這指明神在對付愛他之人的事上是完全的、恩慈的。甚至今天，神藉著剝奪和 銷毀來對付我們，完成他的目的之後，神也給我們物質的福分。然而這不是神對付 他子民的目的，神乃是要把他自己給他們，作他們的永分，至終完成於新耶路撒冷。