【約 翰 福 音 14:28     因 我 到 父 那 里 去 ， 就 必 喜 樂 ， 因 為 父 是
 比 我 大 的 。】
這句話的前後文不能不考慮。如果前面耶穌說“你們聽見有話說子就是父，父就是
子，父子同尊同榮，我實實在在的告訴你們，不是的。父是比我大的。”如果有這樣的上下文，那就是耶穌在討論他和父的關係呢。
注意，耶穌說這話是在他要離世前說的，他在安慰堅固他的門徒。

Jhn 14:27 我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜
的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。
Jhn 14:28 你們聽見我對你們說了，我去還要到你們這裡來。你們若愛我，因我到
父那裡去，就必喜樂，因為父是比我大的。
Jhn 14:29 現在事情還沒有成就，我預先告訴你們，叫你們到事情成就的時候，就
可以信。

耶穌馬上就要上十字架了，也就是快到了“事情成就的時候”。耶穌要讓他的門徒
知道他們信的神不是像表面看上去那麼無能。“你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。
....就必喜樂，因為父是比我大的。”他在試圖拓寬門徒的視野，讓他們理解到父
那裡去不是什麼壞事情。他說這話的時候你不能不考慮他在肉身這個特定背景。

所以，我在討論三位一體的時候願意用聖子，而不用耶穌。比如亞伯拉罕看見的神
是聖子，說是耶穌不太好，耶穌是馬利亞所生那個拿撒勒人，神的兒子道成肉身。

【馬 可 福 音10:18      耶 穌 對 他 說 ， 你 為 什 麼 稱 我 是 良 善 的
。 除 了 神 一 位 之 外 ， 再 沒 有 良 善 的 。】
您是想推出耶穌不是良善的嗎？以後記得引用聖經把上下文都拿出來，不然容易斷
章取義。得出耶穌自己不認為自己是良善的這樣的荒唐結論。

Mak 10:17 耶穌出來行路的時候，有一個人跑來，跪在他面前問他說，良善的夫子，
我當作什麼事，才可以承受永生。
Mak 10:18 耶穌對他說，你為什麼稱我是良善的。除了神一位之外，再沒有良善的。

看出來了吧？像您這麼聰明的人，只要把上下文擺出來您一定自己就看出問題了。
耶證拿一經文唬你，你聖經又不熟，以為還特透亮呢。
耶穌是說哪有什麼“良善的夫子 ”，“除了神一位之外，再沒有良善的。”你把一
個“夫子”抬高了。

【馬 太 福 音24:36   但 那 日 子 ， 那 時 辰 ， 沒 有 人 知 道 ， 連 天
上 的 使 者 也 不 知 道 ， 子 也 不 知 道 ， 惟 獨 父 知 道 。】
我想這裡的難點是如果子與父原為一，為什麼父的事，子不知道? 耶穌既然是神，
神無所不知，他怎麼會不知道呢?

這還得從耶穌道成肉身的特殊性談起。
因為子此時是在人間，受肉身局限。要做個榜樣不去探求屬耶和華神的奧秘。他雖
有完全的神性，可是他自己限制自己。
就算天上已經定了大限，但說給人聽人也不明白。因為天上地下時間不一致。永恆里沒有時間。
最大的可能是因為時間(地上的時間)還沒定下來呢，雖然結局是預定好了。“父知
道”意思是完全由他定。當父定下來了，子就去執行。彼得說“其實不是耽延，乃
要人人都悔改。”子尊重父的一再延遲。

舉例：律師跟一個囚犯常常會提到“那日子”(審判的日子)，“那日子”只是一個概念，未
必已經定了寫在日曆上了。在神永恆的旨意里審判是必須的。但是何時收口還沒定
呢。這個說法球迷已經申請了專利，說不定，說不定啊，說不定過個500多年以後後
人考古，“咬，球迷這麼早就有這樣的洞見？”說不定你還能跟着火一把呢。

先說這麼多啊，再多說就沒人買我書了。