有两个很严肃，而且很致命的问题，是基督徒必须回答的：

　　1. 为什么一样听到福音，有些人会信，有些人却不会信？

　 2. 为什么有些人终其一生，都听不到福音？ 

　　事实上，这问题不是我们今天才遇到。几百年前，当加尔文写基督教要义时，他就将这两个问题，作为“预定论”章节的开场白。“福音既未曾同样地向一切世人传布，而那些已经听到福音的人接受态度也不一样，我们大家都必须承认，也不能不承认，因为这确实就是事实：

　　1. 一样听到福音，有些人，就是终其一生都不会信。

　　2. 有些人，就是终其一生都听不到福音。 

　　我们要如何解释这个残酷的事实？

　　上帝不是爱世人吗（全世界）？（约3：16）

　　上帝不是愿意万人得救吗（所有人）？（提前2：4）

　　上帝不是不愿有一人沈沦，乃愿人人悔改吗（所有人）？（彼后3：9）

　　既然如此，为什么会有人终其一生都听不到福音、有人会听到福音却终生不信呢？

　　你如何回答？我们该如何回答？

　　上帝没爱心？这种答案我们当然不接受！因为，圣经明讲，上帝就是爱。（约壹4：16）

　　可是，这是眼睁睁的事实，我们根本就不能否认啊！怎么办呢？要如何解通这些事实呢？面对第一个问题：为什么一样听到福音，有些人会信，有些人却不会信？

　　有很多人会从人的“自由意志”角度出发来回答,他们出于自己自由意志，决定信或不信。这没有问题，但是：为什么听到一样的福音，有人会用自由意志信，有人却用自由意志不信？

　　这时，有人还会加上，因为他们有感动、因为他们会哭、因为他们会扎心、、、、。这都很好，但还是没有解决问题，因为：为什么有些人会扎心，有些人却不会？

　　当你一直追问到后来，你有没有发现，你不能不承认，即使你实在心不甘情不愿，但你也只能承认，最后的答案就是——因为“上帝预定”？

　　你喜欢也好，你不喜欢也罢，你就是不能不讲出“上帝预定”这个答案。差别在哪里？差别在：要如何解释上帝预定这个辛辣的答案呢？

　　这时，有些人开始会从“上帝预知，然后上帝预定”的角度来解：上帝“预先知道”那些会信祂的人，所以祂就“拣选预定”那些人，使他们得救。

　　这个回答，是否正确，我们姑且不提。但是，表面上，暂时这回答似乎可以解释我们问的第一个问题。

　　按照那种“上帝预知，之后祂才预定”的观念，第一个问题的终极回答就是：上帝确实给这些人机会听到福音，信的人，是出于他们自己自由意志，所以会信，上帝事先知道这些人会信，所以就拣选预定这些人得救；不信的人，是因为他们出于自己自由意志不信，上帝事先知道这些人不会信，所以就不拣选这些人。

　　这种解法，乍看之下，成功解决了人的自由意志，以及上帝主权的问题。

　　这种观念下的上帝预定，其实很简单，就是：“祂预定那些祂预知会拣选祂的人”。也就是说：上帝预定得救的那些人，是祂事先先知道那些人会拣选上帝，然后祂才拣选他们。但是，这样的观念，要如何解开第二个问题呢？“为什么有些人终其一生，都听不到福音？”上帝事先知道这些人即使听到福音，也不会信，所以就不用给他们机会听福音？圣经哪里有讲过这种观念？

　　中国人很晚才接触到福音，上帝就是事先知道以前的中国人即使听到福音也不会信，所以就不给这些中国古人听到福音？这可能吗？以前的中国人听到都不会信，只有现在的中国人听到才会信？所以上帝只给现在的人听福音，不给古代的中国人听福音，因为古代中国人听了也都不会信，所以不用给他们听福音的机会？这种说法，实在太离谱了！事实上，我也没见到有谁是这样主张的。

　　亲爱的弟兄姊妹们，不管你如何逃避，除非你硬要当鸵鸟，否则的话，你不可能逃避这个问题，也不可能逃避“上帝预定”的教义。

　　上帝预定的教义，非常广泛。上帝预定，在救恩部分，我们简单说，就是“拣选”与“遗弃”。就算你不接受遗弃的教义好了，你也无法不接受“拣选”的事实与经文。除非你不读经，除非你读经时遇到这些经文都跳过去，否则的话，你如何面对这些“可怕”的经文呢？

　　让我再重复一次这两个可怕的问题：

　　1.为什么一样听到福音，有些人会信，有些人却不会信？

　　2.为什么有些人终其一生，都听不到福音？

　　你要如何回答？你要如何用全本圣经的观念来回答？

　　你不接受预定论，你要如何回答这两个可怕的问题？

　　我刚刚已经简单示范过了，假使你用“上帝预知，之后上帝才预定”，你是难以解答第二个问题的。

　　正确解答是甚么？正确解答就是：“上帝决定拣选一些人得救，上帝也决定遗弃一些人”。不管你主张“积极遗弃”也好（计划、引导），或是主张“消极遗弃”也罢（许可、任凭），反正，全本圣经看来，上帝明明就是“拣选一些人，却不拣选另一些人”。乍听之下，这是可怕的答案，但却是圣经清清楚楚的答案。历代圣徒，早就已经有很好的解答，可以答出合乎全本圣经的回答，而不是上面那种通不过全本圣经检验的“预知预定”的回答。

　　正确的预定论回答是这样的：

　　1. 为什么一样听到福音，有些人会信，有些人却不会信？

　　答：因为这是上帝预定。上帝预定一些人会信，预定另一些人不会信。

　　更详细的回答是：因为这是上帝预定。上帝“积极预定”一些人会信（计划、引导），“消极预定”另一些人不会信（许可、任凭）。

　　所有的人都已经被罪污染，都不会用自己自由意志决定要信主。只有那些被上帝拣选的人，上帝会差圣灵在他们心中动工，赐给他们力量，使他们用已被重生的自由意志，来决定信主。至于那些被上帝遗弃的人，上帝当然不会赐圣灵去他们心中动工，这时，他们就会依其本性，用其堕落的自由意志，自然而然决定不信主。

　　2. 为什么有些人终其一生，都听不到福音？

　　答：因为上帝预定，上帝预定这些人听不到福音，所以他们终其一生都听不到。

　　更详细的回答是：因为上帝预定，上帝“消极预定”这些人听不到福音（许可、任凭），不赐给他们任何听到福音的恩典的管道，所以他们自然就终其一生听不到福音。全世界所有的人都犯罪，是人自己犯罪，不是上帝叫人犯罪，上帝只许可、任凭人犯罪。

　　上帝不欠人，所以上帝本来就没义务要给“全世界每一个人”恩典。

　　什么叫“恩典”？“不配得而得到”，才叫恩典。假使有人配得到，这就不是恩典，而是应该。正因为是所有人都不配得，所以，上帝出于祂自己的主权与自由意志，决定给一些人恩典，决定不给另一些人恩典，这一点也没不公平。蒙上帝施恩、被拣选得救的不配得之人，得到上帝恩典；没蒙上帝施恩、没被拣选的不配得之人，得到上帝公义。不管哪一种人，没有人会得到上帝的不公义对待。

　　主张自由意志的人，有办法回答下面这类问题吗？

　　我能不能依我的自由意志，决定我的父母是谁？

　　我的父母如果是基督徒，我听到福音的机会是不是比较大？

　　我的父母如果是虔诚的异教徒，我听到福音的机会是不是比较小？

　　我能不能依我的自由意志，决定我出生的国家与民族？

　　我出生在基督教国家、民主国家，我听到福音的机会是不是比较大？

　　我出生在回教国家、集权国家，我听到福音的机会是不是比较小？

　　我能不能依我的自由意志，决定我出生的时代？

　　我出生在今天的中国，我是不是比较有听到福音的机会？

　　我出生在秦朝的中国，我听到福音的机会是不是等于零？

　　我简单举这些例子，主张自由意志至上的人，有办法回答吗？

　　这些“环境因素”，对我得救，重不重要？

　　这些环境因素，是我能用我自由意志去决定的吗？

　　谁决定给我这些环境因素？

　　是上帝！

　　当上帝决定给我生在秦朝时的中国时，我根本就没机会得救了！连听到福音的机会都没有，我还能用自由意志决定得甚么救？除非上帝先施恩给我，让我有机会听到福音；除非上帝先赐恩给我，让我有接触到福音的环境；否则的话，我的自由意志算哪根葱？得甚么救？上帝若不先开恩赐给我这些环境，我只有下地狱一条路而已。

　　自由意志很了不起？真的了不起吗？看不见人是何等倚赖上帝恩典吗？没有上帝恩典，我们甚么都不是！要得救？请先记住：没有上帝先预定，人是不可能靠自己自由意志决定得救的。所以，要讲自由意志？先搞清楚上帝主权再说。在上帝主权之下，我们讨论人的自由意志才有意义；脱离了上帝主权，然后来谈人自由意志决定信主，是虚幻不实的空中楼阁而已。得救这件事，只要我们脑袋想清楚，我们除了说：唯独恩典！唯独荣耀上帝！我们还敢说些甚么呢？还能说些甚么呢？

　　“那税吏远远的站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：神啊，开恩可怜我这个罪人！”（路18：13）阿们。 

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　　下面是说（预定）的经文：

　　1 《路加福音》 22：22 人子固然要照所预定的去世，但卖人子的人有祸了！” 

　　2 《使徒行传》 3：20 主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。 

　　3 《使徒行传》 4：28 成就你手和你意旨所预定必有的事。(此包括徒4:28-29) 

　　4 《使徒行传》 13：48 外邦人听见这话，就欢喜了，赞美　神的道；凡预定得永生的人都信了。 

　　5 《哥林多前书》 2：7 我们讲的，乃是从前所隐藏、　神奥秘的智慧，就是　神在万世以前预定使我们得荣耀的。 

　　6 《加拉太书》 4：2 乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到。 

　　7 《以弗所书》 1：5 又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分， 

　　8 《以弗所书》 1：9 都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘， 

　　9 《以弗所书》 1：11 我们也在他里面得了基业（注：“得”或作“成”），这原是那位随己意行做万事的，照着他旨意所预定的， 

　　10 《帖撒罗尼迦前书》 5：9 因为　神不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。 

　　11 《彼得前书》 2：8 又说：“作了绊脚的石头，跌人的磐石。”他们既不顺从，就在道理上绊跌（注：或作“他们绊跌都因不顺从道理”）。他们这样绊跌，也是预定的。 

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　　下面是说（拣选）的经文：

　　1 《马太福音》 12：18 “看哪，我的仆人，我所拣选、所亲爱、心里所喜悦的，我要将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。 

　　2 《路加福音》 9：35 有声音从云彩里出来，说：“这是我的儿子，我所拣选的，你们要听他。” 

　　3 《路加福音》 23：35 百姓站在那里观看。官府也嗤笑他，说：“他救了别人；他若是基督，　神所拣选的，可以救自己吧！” 

　　4 《约翰福音》 6：70 耶稣说：“我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。” 

　　5 《约翰福音》 13：18 我这话不是指着你们众人说的，我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话，说：‘同我吃饭的人，用脚踢我。’ 

　　6 《约翰福音》 15：16 不是你们拣选了我，是我拣选了你们；并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。 

　　7 《约翰福音》 15：19 你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。 

　　8 《使徒行传》 1：2 直到他藉着圣灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。 

　　9 《使徒行传》 1：24 众人就祷告说，主啊，你知道万人的心，求你从这两个人中，指明你所拣选的是谁，叫他得这使徒的位分。 

　　10 《使徒行传》 1：25 众人就祷告说：“主啊，你知道万人的心。求你从这两个人中，指明你所拣选的是谁，叫他得这使徒的位分。这位分犹大已经丢弃，往自己的地方去了。” 

　　11 《使徒行传》 6：5 大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心、圣灵充满的人；又拣选腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿，并进犹太教的安提阿人尼哥拉， 

　　12 《使徒行传》 9：15 主对亚拿尼亚说：“你只管去。他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬我的名。 

　　13 《使徒行传》 10：41 不是显现给众人看，乃是显现给　神预先所拣选为他作见证的人看，就是我们这些在他从死里复活以后，和他同吃同喝的人。 

　　14 《使徒行传》 13：17 这以色列民的　神拣选了我们的祖宗，当民寄居埃及的时候，抬举他们，用大能的手领他们出来； 

　　15 《使徒行传》 15：7 辩论已经多了，彼得就起来说：“诸位弟兄，你们知道　神早已在你们中间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。 

　　16 《使徒行传》 15：22 那时，使徒和长老并全教会定意从他们中间拣选人，差他们和保罗、巴拿巴同往安提阿去。所拣选的就是称呼巴撒巴的犹大和西拉；这两个人在弟兄中是作首领的。　 

　　17 《使徒行传》 15：25 所以我们同心定意拣选几个人，差他们同我们所亲爱的巴拿巴和保罗往你们那里去。 

　　18 《使徒行传》 15：40 保罗拣选了西拉也出去，蒙弟兄们把他交于主的恩中。 

　　19 《使徒行传》 22：14 他又说：‘我们祖宗的　神拣选了你，叫你明白他的旨意，又得见那义者，听他口中所出的声音。 

　　20 《罗马书》 8：33 谁能控告　神所拣选的人呢？有　神称他们为义了。 

　　21 《罗马书》 9：11 （双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明　神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。） 

　　22 《罗马书》 11：5 如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数。 

　　23 《罗马书》 11：7 这是怎么样呢？以色列人所求的，他们没有得着，惟有蒙拣选的人得着了，其余的就成了顽梗不化的。 

　　24 《罗马书》 11：28 就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌；就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。 

　　25 《罗马书》 16：13 又问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲安；他的母亲就是我的母亲。 

　　26 《哥林多前书》 1：27 　神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。 

　　27 《哥林多前书》 1：28 神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的， 

　　28 《以弗所书》 1：4 就如　神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵； 

　　29 《帖撒罗尼迦前书》 1：4 被　神所爱的弟兄啊，我知道你们是蒙拣选的， 

　　30 《帖撒罗尼迦后书》 2：13 主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢　神，因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。 

　　31 《提摩太前书》 5：21 我在　神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。 

　　32 《雅各书》 2：5 我亲爱的弟兄们，请听！　神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？ 

　　33 《彼得前书》 1：2 就是照父　神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人：愿恩惠、平安多多地加给你们！ 

　　34 《彼得前书》 2：4 主乃活石，固然是被人所弃的，却是被　神所拣选、所宝贵的。 

　　35 《彼得前书》 2：6 因为经上说：“看哪，我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安，信靠他的人必不至于羞愧。” 

　　36 《彼得前书》 2：9 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。 

　　37 《彼得前书》 5：13 在巴比伦与你们同蒙拣选的教会问你们安。我儿子马可也问你们安。 

　　38 《彼得后书》 1：10 所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。 

　　39 《约翰二书》 1：1 作长老的，写信给蒙拣选的太太和她的儿女，就是我诚心所爱的；不但我爱，也是一切知道真理之人所爱的。 

　　40 《约翰二书》 1：13 你那蒙拣选之姊妹的儿女都问你安。 

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　　下面是说（选民）的经文：

　　1 《马太福音》 24：22 若不减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。 

　　2 《马太福音》 24：24 因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。 

　　3 《马太福音》 24：31 他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方（注：“方”原文作“风”），从天这边到天那边，都招聚了来。 

　　4 《马可福音》 13：20 若不是主减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的；只是为主的选民，他将那日子减少了。 

　　5 《马可福音》 13：22 因为假基督，假先知将要起来，显神迹奇事，倘若能行，就把选民迷惑了。 

　　6 《马可福音》 13：27 他要差遣天使，把他的选民，从四方（注：“方”原文作“风”），从地极直到天边，都招聚了来。 

　　7 《路加福音》 18：7 神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？ 

　　8 《歌罗西书》 3：12 所以，你们既是　神的选民、圣洁蒙爱的人，就要存（注：原文作“穿”。下同）怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。 

　　9 《提摩太后书》 2：10 所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。 

　　10 《提多书》 1：1 神的仆人、耶稣基督的使徒保罗，凭着　神选民的信心与敬虔真理的知识， 

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　　我们的主耶稣明确告诉世人，祂只为自己的选民祷告祈求，不为世人祈求的经文和神从创立世界以前，在基督里拣选了我们经文：

　　1:《约翰福音》 17：9 我为他们祈求，不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。

　　2:《以弗所书》 1：4 就如　神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；

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