“棕树节”的再思——讲章分享

                       经文马太福音21：1一12。        

                                 引言

              棕树节（Palm Sunday），基督教「圣周」（HolyWeek），为纪念主耶稣骑驴进耶路撒冷，是耶稣受难周的开始，即耶稣为完成上帝的旨意，应验先知的预言，骑驴进入耶路撒冷前，群众手持棕树枝夹道欢迎，将衣服铺在地上，迎接主耶稣进城的主日。从这一个主日礼拜天开始，我们信仰的对象，拿撒勒人耶稣展开了祂最伟大的七天，并通过这七天向世人证明了祂就是上帝的儿子、弥赛亚、救主、基督。

                                       再思王者的得胜

               耶稣临到耶路撒冷轰动全城，众人在城外一路集结欢迎他，簇拥他们认定的犹太王。然而在欢乐、光荣进城的过程中，其实隐藏着对耶稣错误的认知与期待。犹太人心中所盼望的君王和他们面前的基督有着巨大的差异。耶稣并没有如他们所期望的那样成为拯救以色列的君王，带领亚伯拉罕的子孙摆脱罗马铁蹄。相反，在经历了欢呼之后，祂却在一片唾弃声中，走向了苦难的十字架。

耶稣骑驴驹进城，以行动的方式纠正人们的误解，因为赋有君王身分的人骑马是为征战，骑驴则表示和平、胜利。耶稣选择以没人骑过的驴驹为「交通工具」，以得胜之王，和平之君的姿态进城，正实现旧约先知撒迦利亚之预言：「锡安的民哪，应当大大喜乐。耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里。他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和的骑着驴，就是骑着驴的驹子。」（撒迦利亚九章9节）

和散那欢声雷动

前行後随的众人喊着说：和散那，归於大卫的子孙！奉主名来的是应当称颂的！高高在上和散那！（太21：9）

和散那 ！（O Lord, save us! ） 

时光倒流一千年，同样的“和散那”是苦苦求救，切切盼望的呻吟声。请听诗篇118∶25-26：耶和华啊，求你拯救！耶和华啊，求你使我们亨通！奉耶和华名来的是应当称颂的！我们从耶和华的殿中为你们祝福！

今天，“和散那”却是赞美和喜乐的欢声，因为救主就在我们中间！

                                                棕树枝的再思

  [民众]就拿着棕树枝出去迎接他，喊着说：和散那！奉主名来的以色列王是应当称颂的！（约12：13）

为什么是棕树枝？

诗篇说：义人要发旺如棕树，生长如利巴嫩的香柏树。（诗九十二12）

启示录说：那些从大患难中被提到神宝座前的得胜者，都身穿白衣，手拿棕树枝称颂神。（启7：9-10）

主耶稣这样凯旋地进入耶路撒冷并非去戴荣耀的冠冕，乃是去接受十字架的苦杯。这十字架的苦杯正是他进入荣耀的道路，也是凡要与他同享荣耀的人所应走的道路。棕树的生命力特别强，即使到了严寒的冬天，它仍青翠发旺，象征旺盛和得胜。棕树枝代表得胜、喜乐、荣耀的标志。

「义人」在旧约时代是指那些敬畏神、遵行律法、远离罪恶、专心寻求神的人，如约瑟、约伯。

在新约时代，乃是指那些因信主得称为义，常常靠主行义、活出义之生活的人，也就是靠着主过分别为圣的生活、热心事主的敬虔人。

                       爱与泪的再思

        榇树节的前一天，主耶稣来到伯大尼，在那里马利亚以一斤极贵的真哪哒香膏抹主的脚，又用自己的头发去擦，屋子里就充满了膏的香气。主耶稣说∶“这香膏是为我安葬之日用的。”（约翰福音12∶1-8）

此时此刻，耶稣明知进城是慷慨就义，门徒却只想在权力上比高下（路加福音22章24节以下），有的大概只想跟着作官（20章20节以下），对于耶稣所传上帝国的福音，根本不感兴趣。至于众人，各有所需，有的希望耶稣就是那位带领他们反抗罗马政府的弥赛亚；有的是等着看耶稣的神迹，企图吃饼得饱、病得医治。有的则是以伟大宗教的信徒自居，骄傲的认为耶稣不过是拿撒勒这个小地方的先知（11节）。

然而这个女人却献上了她的泪和爱。

这位拿撒勒的木匠勇敢的走向死亡，成为了被宰杀的羔羊，祂的血被真正的上帝子民涂抹在自己生命的门楣上，并显于末日上帝永恒审判的时刻，最终，基督信仰者因对基督的信仰，将走出埃及，进入永生。

基督的来临，使信仰的真实性完美凸显。而这一切是始于祂荣进圣城。

     结语：耶稣基督走入了圣城耶路撒冷，走进了每一个信徒心中的耶路撒冷。祂使历史有了价值，也使生命变得真实。祂从两千年前走来，从永恒向我们走来，带我们走入永恒。

我们需要做的便是拿起手中的棕树枝。挥舞！因为，奉主名来的是应当称颂的，高高在上和散那！