| 罗8:29-30 父对信徒的预知和预定(3) |
| 送交者: repentant 2020年09月27日17:45:47 于 [彩虹之约] 发送悄悄话 |
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引言：父创世前预定或拣选具体人得救，本身就是病句。 看到人"得救"一词，必然是耶稣去救人! 何来父拣选人得救? 如果你看不到这一点的，那么你就没有唯独基督的敏感性和觉悟，就是抛弃救主耶稣而胡说八道。若父自己救赎人，那还要耶稣中保干什么? 人神之间，只有一个中保，即耶稣。 异端们抛开了父预定基督这一点，变成了 1。父预定基督 2。父预定人得救名单 (弃子而定) 两个预定论! 把具体人抬高到与基督同等的预定地位。 却架空了*父预定基督*的内容!即父预定基督去拣选救赎人。 实际上，父只有预定基督（救人）这一个预定，充满旧约，没有任何具体人(得救名单)被旧约预言。只不过这一预定，可以从基督和人两方面论述罢了，即等同：父预定世人通过基督得拣选救赎! 基督才是神预定的奥秘，在末世被揭示耶稣就是基督。你具体人也想去争当神预定的奥秘? 现在一看神的奥秘原来是你张三? 在末世显现? 罗马书 - 第 8 章 第 29 节 因为他预先所知道的(时空中的)人，就预先定下(在时空中)效法他儿子的模样，使他(降世在时空中的)儿子在许多弟兄中作长子。 罗马书 - 第 8 章 第 30 节 预先所定下的(在时空中的)人又(在时空中)召他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。 罗马书 - 第 11 章 第 2 节 神并没有弃绝他预先所知道的(在时空中的)百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢？他在神面前怎样控告以色列人，说， 彼得前书 - 第 1 章 第 20 节 彼得前书 - 第 1 章 第 2 节 弗1:4 父创世前预定的就是时空中要发生的事! 绝不是创世前已经发生的事。该预定计划已经在创世前完成。父创世前的预定计划一一对应于现实中救赎事件的发生。 例如，父预定基督降世，显然创世前基督还没有降世! 父预定人在基督里被拣选得救，显然创世前人还没有被拣选得救。 创世前，父神预知人的堕落后 1。首要忿怒(公义) 2。其次预定救赎(慈爱) 3。打算平息忿怒(公义): 耶稣替死，或投入火湖 创世前，父神的预知是作出预定旨意（计划、安排）的原因和基础。父在创世前的预知和预定，具体体现在至少以下几个方面上的一一对应上：
只要抓住基督这个中心(中保)，那种认为父预定了一部分人得救，又预定了另一部分人灭亡的双重预定论或双重宿命论，彻底被推翻! 因为基督不但是人的中保，更是父神的中保，是父借着基督来拣选人救赎人! 而不是父指定具体人。人得救与否完全靠中保基督! 父在基督里拯救人，人在基督里得救赎，此谓“中保”。 是父把人交给基督去救，是父把人吸引给基督，是父把人指向基督，是父把人赐给基督，一切由基督来决定! 人信了基督(完成时)，就是基督拣选了人; 人没有信基督，就是犯了不信基督的罪，而这罪在耶稣降世前并不存在。 罗8:29-30 父对信徒的预知和预定(1) 罗8:29-30 父对信徒的预知和预定(2) 预定的奥秘就是基督! 圣经预定论-解经: 约一4:19，弗1:4 论：父创世前预定或拣选具体人得救的不可能性 论“神从起初拣选了我们得救”的正确推理 神的救赎步骤与人的得救过程-兼论预定 解经: 罗9:11双子未生 创世前父预先平息忿怒了吗? 解经预知：彼得前书 - 第 1 章 第 20 节 |
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