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圣经上的三一神论

送交者: repentant 2020年10月10日19:21:37 于 [彩虹之约] 发送悄悄话

引言：按照圣经上的经文来解释三一神，圣经从未说三位一体（三一）是奥秘，故应该不难理解，尽管神是奥秘。

主旨：耶稣基督是父神在肉身的显现，即是父的形像（image,bodily form),或肉身的父。也是父神的话成了肉身，即神在肉身说话。

三一神：神，神的道（话）（神说），神的灵，或圣父、圣子和圣灵

-- 独一真神有三个名，三个灵，三种存在形式，这对应三个“你我他”的位格(PERSONS）。

约翰福音 - 第 4 章第 24 节
神是个灵（或无个字）所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。

-- 父子灵三者分明不混（三），又合一不分（一)。

-- 同一本体、同一本质、同一属性。同尊同荣，神性平等。

-- 圣子耶稣是父的肉身形像（显现），圣父和圣灵不显现，没有形像。

-- 神的道和神的灵，皆来自神，是父神的差遣。

-- 圣子和圣灵来自圣父，但绝不是父的一部分（组成部分），而是完全的父神。

创世记 - 第 1 章
1起初　神创造天地。
2地是空虚混沌。渊面黑暗。　神的灵运行在水面上。
3神说，要有光，就有了光。
4神看光是好的，就把光暗分开了。

哥林多后书 - 第 13 章第 14 节
愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在

A 父论：神就是父神。当圣经提到神，就是指父，独一真神。其名为耶和华。

以弗所书 - 第 4 章
4身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望，
5一主，一信，一洗，
6一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。

哥林多前书 - 第 12 章
4恩赐原有分别，圣灵却是一位。
5职事也有分别，主却是一位。
6功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。

帖撒罗尼迦前书第1章
在神我们的父面前，不住地记念你们因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。

-- 父没有形像，但可以不同的形像（形式）显现。

以赛亚书 - 第 40 章第 18 节
你们究竟将谁比神，用什么形像与神比较呢？

申命记 - 第 4 章第 12 节
耶和华从火焰中对你们说话，你们只听见声音，却没有看见形像。

出埃及记 - 第 20 章第 4 节
不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物。

以西结书 - 第 1 章第 28 节
下雨的日子，云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形像。我一看见就俯伏在地，又听见一位说话的声音。

B 基督论：神的道成了肉身耶稣，就是基督（救世主，弥赛亚）。

-- 耶稣基督是神的儿子，有儿子之称仅仅是因为成了肉身的人。

-- 神的儿子，在圣经里一直指肉身的人。天使不是神的儿子。

创世记 - 第 6 章第 2 节
神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。

路加福音 - 第 3 章第 38 节
以挪士是塞特的儿子，塞特是亚当的儿子，亚当是神的儿子。

-- 同样，信神归主的人，也是神的儿子，以耶稣为长兄。

-- 新约的主，指主耶稣。旧约指父。

使徒行传 - 第 2 章第 34 节
大卫并没有升到天上，但自己说，主（父）对我主(基督）说，你坐在我的右边，

-- 神的道，就是父神。

约翰福音 - 第 1 章第 1 节
太初有道，道与神同在，道就是神。

约翰福音 - 第 1 章第 14 节
道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。

-- 道成肉身（成为了耶稣基督），这是父神的差遣。

约翰福音 - 第 5 章第 37 节
差我来的父，也为我作过见证。你们从来没有听见他的声音，也没有看见他的形像。
注：父无形无像，故差子成了父的形像。见子如见父。

-- 保罗不采用“道成肉身”的说法，而认为基督是父神以肉身显现，是父的真像（形像）（image,bodily form）。这与约翰实际上是一致的，因为约翰说：道就是神。“显现”一词就意味着“有形像”。

提摩太前书 - 第 3 章第 16 节
大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现，被圣灵称义，（或作在灵性称义），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。

歌罗西书 - 第 2 章第 9 节
因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。For in Christ all the fullness of the Deity lives in bodily form

希伯来书 - 第 1 章第 3 节
他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。

哥林多后书 - 第 4 章第 4 节
此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。

歌罗西书 - 第 1 章第 15 节
爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。

-- 故基督是道或父在时空中的体现和形像（肉身显现），即基督是父在肉身显现，即子同父。

-- 约翰称基督为“道成肉身”，盖因耶稣传神的道，生命真理的福音的缘故。

-- 圣经也是神的道，却未成肉身，非肉身载体，乃是媒体。

哥林多后书 - 第 3 章第 6 节
他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活。（精意或作圣灵）。

罗马书 - 第 2 章第 29 节
惟有里面作的，才是真犹太人。真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。

-- 神的话当然是来自父，与父原为一，就是父。故认识子就认识父了。见子如见父！

约翰福音 - 第 10 章第 30 节
我与父原为一。

约翰福音 - 第 8 章第 42 节
耶稣说，倘若神是你们的父，你们就必爱我。因为我本是出于神，也是从神而来，并不是由着自己来，乃是他差我来。

约翰福音 - 第 6 章第 46 节
这不是说，有人看见过父，惟独从神来的，他看见过父。

约翰福音 - 第 8 章第 19 节
他们就问他说，你的父在哪里？耶稣回答说，你们不认识我，也不认识我的父。若是认识我，也就认识我的父。

约翰福音 - 第 8 章第 29 节
那差我来的，是与我同在。他没有撇下我独自在这里，因为我常作他所喜悦的事。

使徒行传 - 第 10 章第 38 节
神怎样以圣灵和能力，膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人。因为神与他同在。

注：父与子同在，乃父在肉身显现。不同于信徒与父同在的含义。

-- 基督是父的形像，父儿子的形像，父奴仆的形像，父的肉体人形，父在肉身显现，肉身的父。

腓立比书 - 第 2 章
6他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。
7反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。but made himself nothing, taking the very nature of a servant, being made in human likeness.

以赛亚书 - 第 9 章第 6 节
因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。

-- 耶稣基督可被信徒效仿，而有耶稣的形像。

歌罗西书 - 第 3 章第 10 节
穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。

加拉太书 - 第 2 章第 20 节
我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。

注：保罗言“基督在我里面活着”，这与他说父神在基督里面活着（显现），或基督是又真又活的神，逻辑完全一致。

帖撒罗尼迦前书 - 第 1 章第 9 节
因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里，你们是怎样离弃偶像归向神，要服事那又真又活的神，

－－第二位格有不同的阶段：

1.非肉身不赎罪的预定或预表阶段：未成肉身阶段，如创世前神的道，或旧约时期预表的肉身基督。未受难赎罪，故不能赎罪。

2.肉身可赎罪的耶稣基督阶段：成了肉身（耶稣生平）和曾经肉身（复活升天）阶段。受难赎罪，救恩成就永恒，可赎过去，现在和将来的罪。

C 圣灵论：圣灵（神的灵，父的灵，耶和华的灵）来自父，非来自子。圣灵是父和子的差遣。

哥林多前书 - 第 2 章第 10 节
只有神借着圣灵向我们显明了。因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。

约翰福音 - 第 14 章第 26 节
但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。

约翰福音 - 第 15 章第 26 节
但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵。他来了，就要为我作见证。

哥林多前书 - 第 2 章第 12 节
我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。

-- 圣灵受差遣做基督的工作，圣灵的工作是基督。

约翰一书 - 第 4 章第 2 节
凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的。从此你们可以认出神的灵来。

哥林多前书 - 第 6 章第 19 节
岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的。并且你们不是自己的人。

约翰福音 - 第 14 章第 17 节
就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他。你们却认识他。因他常与你们同在，也要在你们里面。

-- 圣灵首先降临基督，基督受难后降临到信徒。

马太福音 - 第 1 章第 18 节
耶稣基督降生的事，记在下面。他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。

马太福音 - 第 1 章第 20 节
正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来。因她所怀的孕，是从圣灵来的。

使徒行传 - 第 2 章第 33 节
他既被神的右手高举，（或作他既高举在神的右边）又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。

马太福音 - 第 4 章第 1 节
当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。

约翰福音 - 第 3 章第 34 节
神所差来的，就说神的话。因为神赐圣灵给他，是没有限量的。

马可福音 - 第 1 章第 10 节
他从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵仿佛鸽子，降在他身上。

约翰福音 - 第 7 章第 39 节
耶稣这话是指着信他之人，要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。

－－圣灵为基督做见证

约翰福音 - 第 15 章第 26 节
但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵。他来了，就要为我作见证。

约翰福音 - 第 16 章第 13 节
只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理。因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们。

约翰福音 - 第 14 章第 26 节
但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。

－－圣灵施洗（浇灌）信徒，圣灵同神的道（子）一同重生人。

罗马书 - 第 8 章第 11 节
然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。

注：叫耶稣从死里复活者的灵就是圣灵（神的灵），住在你们心里的圣灵也是神的灵。“又活过来”指圣灵重生人，保罗同约翰一致，叙述不同。

约翰福音 - 第 3 章第 5 节
耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。

使徒行传 - 第 1 章第 5 节
约翰是用水施洗。但不多几日，你们要受圣灵的洗。

路加福音 - 第 3 章第 16 节
约翰说，我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。

注：火乃试炼，圣灵如火。

使徒行传 - 第 2 章第 3 节
又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。

使徒行传 - 第 2 章第 38 节
彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。

使徒行传 - 第 10 章第 45 节
那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇。

－－圣灵不是基督的灵，不是耶稣的灵。耶稣基督的灵是受难复活的灵。圣灵是神的灵，不是受难复活的灵。圣灵的工作是基督，而非基督的灵。耶稣基督的灵，就是第二位格，但是不同阶段而已。

罗马书 - 第 8 章第 9 节
如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。

注：保罗写罗马书，耶稣已经升天，故有基督的灵一说。人有神的灵，圣灵同在，不犯罪，故不属肉体。人有基督的灵，与基督同在，在基督里，便属基督，乃基督徒。这两句侧重点不同。

彼得前书 - 第 1 章第 11 节
就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。

注：旧约先知预表了受难复活的基督，是因基督的灵与先知同在而预言基督。基督的灵，此时是非肉身的神的道，尚未成为肉身，无法赎罪。不是指圣灵（神的灵）。

注：灵可以是话语，思想或意念等。这可以帮助理解独一神的三个灵。有人把“三个灵”说成一个灵的不同方面，不妥，非圣经用法（如神的灵，父的灵，基督的灵，圣灵）。这是基于把“灵”等同“神”的想法：一神一灵。

约翰福音 - 第 6 章第 63 节
叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。

马太福音 - 第 16 章第 23 节
耶稣转过来，对彼得说，撒但退我后边去吧。你是绊我脚的。因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。

注：即便信徒也可能有邪灵思想，如彼得。这里彼得的想法就是出于魔鬼，要拦阻耶稣赎罪。

谈三位一体
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耶稣的灵与圣灵
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圣灵感孕与道成肉身的关系
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三灵一神的问题，搞明白没有?
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三位一体与二位一体
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三位一体论 - 灵性与神性
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圣经的三位一体观
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与圣父、圣灵同在的耶稣，还是耶稣！
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当你说圣灵是我们得救的凭据时，圣灵就是基督的见证!
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圣经: 林后3:6 论字句与灵
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谁说耶稣不重生人? 而只有父和圣灵重生人吗??
https://bbs.creaders.net/rainbow/bbsviewer.php?trd_id=1428687

圣经: 父子灵之间的合一同工关系。
https://bbs.creaders.net/rainbow/bbsviewer.php?trd_id=1178953

三位一体的神
http://cclw.net/coach/xtsx/system/st18.htm

0%(0)

彻底颠覆你的错误想法: 神不是你能想象的。 - repentant 10/13/20 (427)

耶稣比其祖亚伯拉罕还要早。圣经有问题吗？ - repentant 10/13/20 (341)

圣经没问题，以赛亚也没有问题，是你这个疯子有问题 - 谨守 10/14/20 (372)

旧约的人当然没有看见耶稣，没得着基督的应许。 - repentant 10/14/20 (360)

你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子。既看见了，就快乐。 - 谨守 10/14/20 (431)

仰望也没用。仰望天堂，不等于得着天堂。 - repentant 10/14/20 (376)

你继续蠢吧。我救不了你。　　/无内容 - repentant 10/14/20 (363)

真是蠢死啊你，“没有得着所应许的”乃是指他的后裔 - 谨守 10/14/20 (330)

你的意思是亚伯拉罕下地狱了？他和财主隔着深渊是咋回事？　　/无内容 - 谨守 10/14/20 (338)

看耶稣亲口说神=父。 - repentant 10/13/20 (412)

以赛亚言子即神，子即父。乃基于父子有所不同也。同时成立。 - repentant 10/13/20 (393)

你得先明白“永在的父”是指“谁的”父？ - 谨守 10/14/20 (357)

子不是父，子就是父，同时成立! - repentant 10/13/20 (418)

你不是你爸，你就是你爸，同时成立？你爸不揍死你？　　/无内容 - 谨守 10/13/20 (372)

水与冰完全相同，又不完全相同。 - repentant 10/13/20 (412)

你和你爸完全相同，又完全不相同。你爸另一半怎么想？　　/无内容 - 谨守 10/13/20 (394)

道就是神，等同子就是父，呼应以赛亚之婴孩句。　　/无内容 - repentant 10/13/20 (387)

约翰早就知道有你这种人存在，所有他紧接着说：“道与神同在” - 谨守 10/13/20 (359)

如耶稣是完全的人，也是完全的父神。　　/无内容 - repentant 10/13/20 (382)

这就是更加邪恶了：你将父子完全混淆，将基督徒最基本的特征 - 谨守 10/13/20 (362)

故三一神=三一父，神性=父性。以此理解其他。　　/无内容 - repentant 10/13/20 (399)

不是有人最善用“弃子”吗？原来真有其事☝️　　/无内容 - 谨守 10/13/20 (350)

喔，彻底颠覆，醉上加醉啊 - 谨守 10/13/20 (395)

父的三个位格，即父的三灵，各有职份责任的不同。 - repentant 10/13/20 (412)

“子乃全能神，永在父。”谁的父？　　/无内容 - 谨守 10/13/20 (368)

注意，三个位格，皆父的位格，皆来自父，与父同等。 - repentant 10/13/20 (362)

父神在肉身说话，这肉身又言父。完全正确! - repentant 10/13/20 (414)

父把一部分人交托给父？十字架上受死的又是谁呢？十字架上说 - 谨守 10/13/20 (376)

你不懂就对了。 - repentant 10/13/20 (392)

7灵，言其极，故神全在。全知。全能。　　/无内容 - repentant 10/13/20 (373)

7灵，言其极，应非确指，但绝非1灵。 - repentant 10/13/20 (398)

圣经可以神有7灵，而从来不敢说7神。神和灵的区别搞懂没有?　　/无内容 - repentant 10/13/20 (386)

父所派遣的7灵都是父，父=神。7个灵，都是完全的父，等同的父 - repentant 10/13/20 (378)

道成肉身（成为了耶稣基督），这是父神的差遣。??? - 谨守 10/13/20 (400)

倘若“耶稣基督是父神在肉身的显现”，那么父神差遣自己成为肉身 - 谨守 10/13/20 (389)

坦率地说，我从来没有见过如此邪恶的帖子 - 谨守 10/13/20 (360)

文章已经完成。 - repentant 10/11/20 (389)

一神有三个存在形式与三个位格的表述是彼此矛盾的☝　　/无内容 - 谨守 10/11/20 (344)

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