撒母尔记下第三章分享

1节

大卫和扫罗的儿子争战，大概两三年。因为伊施波设只当了两年的王。真理在大卫这边，当然扫罗家只能渐渐衰败了。教会的复兴一定是真理的复兴，纵观教会历史上各个宗派，从复兴走向衰败，都不外乎一个原因：当宗派形成后死守传统，高举传统，教会就渐渐偏离真理而开始走向衰败。

2—5节

大卫在希伯伦当王七年，娶了不少妻子，生了好几个儿子。还娶了外帮人基述王达买的女儿。神创造男女的时候，本来是可以创造多人的，但神只创造了一男一女。原因就是为了让人类有敬虔的后代，但人被私欲引诱，就向往多妻的生活，大卫也难免。

6—21节

押尼珥立伊施波设为傀儡王，他就可以为所欲为，他公然去睡了扫罗王的嫔妃。伊施波设觉得自己很没有面子，就责备他，结果两人产生矛盾，押尼珥对伊施波设讲的话就暴露了他的动机，他说：“我恩待你父扫罗的家，和他的弟兄、朋友、不将你交在大卫的手里，今日你竟为这妇人责备我吗？”在押尼珥的眼里，伊施波设根本就不是王，是他恩待的一个仆人罢了。你恩待谁，你就有权指使别人，这就是世人的心理，也是人崇拜偶像的心理。人设立偶像为神，因为是人设立的，所以人需要它的时候它就是神，人不需要它的时候，它不过是木头、泥巴而已。尽管人给它抹上黄金、白银的外套也不会尊重它。上帝不要我们认为对谁有恩，就是基于人类的这种罪恶心理，一切的恩典都来自于上帝，一切的荣耀都要归给上帝。押尼珥认为他有恩于扫罗家，自己玩一个女人算什么？他认为伊施波设太辜负他了，太对不起他了。于是他说：“我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿上帝重重地降罚与我!”押尼珥的话证明他知道神膏立大卫，也证明他高抬扫罗家完全是出于自己的私欲，是抵挡神的行为!现在这个目的达不到了，与扫罗的儿子有矛盾了，说不定哪天这个伊施波设会杀了他(毕竟他名义上是王)，于是，押尼珥似乎要改邪归正，投奔大卫了，但他的动机完全不正确。他好大喜功，说什么要让大卫治理全以色列，从但直到别是巴。好象大卫得治理全以色列就靠他押尼珥了。言下之意就是我若高举谁，就能高举谁，你伊施波设也好大卫也好，成功失败都握在我押尼珥的手里。他并不是认罪悔改归向真理。所以他的灭亡也是必然!基督徒是悔改归向真理，就是耶稣基督，不是归向哪一个人，哪一个宗派!

22—30节

虽然大卫接纳了押尼珥，但约押却怀恨在心，为了能给弟弟亚撒黑报仇，他责备大卫说押尼珥不过是假投降，你不该放他回去。然后约押带人追上押尼珥，把他骗回希伯伦杀了。大卫听说后非常痛心，就诅咒了约押。王已经赦免了的，约押却被内心的仇恨与嫉妒弄瞎了心眼，杀了王所赦免的人。所以耶稣教导门徒说：“只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判，凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。”(马太福音5章22节)，保罗也说：“ 你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。”(罗马书14章4节)。所以基督徒要以约押为鉴戒，求主除掉我们内心的仇恨和嫉妒。

31—39节

大卫为押尼珥开追悼会，并为他哭泣禁食。这时以色列民众才知道大卫并不想杀押尼珥，真正的凶手是约押。大卫对臣仆说的一句话，是今天教会领袖们的一个警醒!他说：“我虽然受膏为王，今日还是软弱，这洗鲁雅的两个儿子比我刚强，愿耶和华照着恶人所行的恶报应他!”洗鲁雅的两个儿子，是指约押和他的弟弟亚比筛!大卫虽然是王，但约押兄弟仗着自己是元帅、大将，掌管军权，就不把王放在眼里(按说他们应该是王的仆人)，他们欺骗王，无视王的命令，把王所赦免的人杀了!今天教会里，那些一心想树立自己权威的带领人，他们把持教会的话语权，制定各种条规辖制信徒，使教会看不见耶稣，只看见领袖。这种教会的信徒明显带着领袖的烙印，没有基督的生命。这就是耶稣责备的：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。”(马太福音23章13节) ，“你们律法师有祸了！因为你们把知识的钥匙夺了去，自己不进去，正要进去的人你们也阻挡他们。”(路加福音11章52节)。这种人必须悔改，否则将来如何见主的面呢？