一个常常与两个词（弟兄与异端）连在一起的名字,我们作为基督徒究竟该怎么看?他还是不是弟兄?

其一，《圣经》所记载，从旧约的摩西以利亚，到新约的几乎所有使徒，神所使用的仆人们没有一个留下完全人的记录，神在他如实的记载中要我们看到，所有人都是会犯错的，无一例外，我们追随的是基督的脚踪，不是人的教训。为什么我们不能容忍一个年老的弟兄在他言语上或有的失当呢？要凭文字定李常受为异端就要凭他一生的著述，但我们会发现那是更难的一件事。彼得的否认主不仅身位，连人的联系都推翻了，经上记着他是发咒起誓地否认了自己的主，但彼得是主所用的器皿，主未定罪的我们怎有权利定罪，那是他与主主与他之间的事，我们该保持谦卑的沉默，有谁能保证自己不跌倒呢？

其二，内里生命与奥秘的神学是一班人对神的真实经历，不能因为我们没有这样的体会就断言这是胡言。神之丰富丰满远超我们所能想，信徒对神的经历也是无止境的。纵观李常受的书，我们不难断定至少他所致力的仍是纯正的信仰，他对基督教的批评虽让人难以接受，但启示录中的主的态度会使我们哑口无言，教会在没落是一个事实，我们不能因为批评的声音尖锐，就定他的罪，如同当日迫害清教徒一般，这不仅是度量，更是在基督里爱的实践。

其三，凡去过地方教会的人都会知道，谁在被高举，是基督还是李常受。“不见一人，只见基督，”是一个很好的回答，如今宗派林立的基督教，联合代表合一已经是把合一降低到妥协的程度，地方教会的起伏有人性的软弱，更有仇敌的攻击。我们该做的不是踏上一只审判的脚，我们至少该扶持着祷告，因不出于主的，必无法存留。（徒5：35--42）即或我们在自己的灵里无法接受这些实行，也并不代表我们有权柄拿异端当一顶帽子予以定罪，因定罪的只有一位，我们可以选择认同或不认同，但要高呼异端，以为自己可以代表主澄清是非，我们还是当十二分的小心，恐怕我们自己得罪主，还以为大发了热心。保罗曾经是一个很好的例子。


但愿我们不是在除别人眼中的刺，愿主再次怜悯我们。