加爾文主義五要點的聖經根據

        在這一章我們所要討論的重點，不在於加爾文主義如何形成“五要點”，也不在於說明為什麼稱為“五要點”，而在於討論它是否有聖經根據。要判斷任何神學體系是否能夠成立，最終裁決的依據及標準應該是神所默示的話語，也就是聖經的權威。倘若加爾文主義能夠通過聖經中明確的真理之檢驗，那麼基督徒就應當接受；否則就該拒絕。為此，我們會在下文提出許多支持加爾文主義五要點的聖經章節。

        我們會先分別介紹這五點，再引用相關的重要經文。中文譯詞都採用和合本聖經，如有必要另譯，都會在經文末註明。其中以楷體標明的，表示是與該要點相關或特意要突顯的部份。我們只以標題將經文分類，對經文的意思沒有另加解釋，因為本書只是簡介，篇幅很有限。為了補償這點，我們會在第三章介紹一些討論五要點與加爾文主義的書籍，這些書對這些經文及其他經文都會作詳細的介紹。

        以下我們雖然會以五個不同標題分別介紹五要點，經文也會依各個標題分類，但我們不可以只根據其中一個要點來評斷全體，因為聖經論到這五項教義時，並不是把它當成各自獨立的單元，而是相互交織成一個和諧完整、彼此相連的體系，由此奇妙地展現神如何使失喪的罪人重新回到神面前。其實這些教義彼此密不可分，任何一點如果不和其他四點互相參照，我們對它的體會就無法完全，因為這五點是互相解釋，彼此引證的。沒有人在欣賞蘭布雷特（Rembrandt）的油畫時一次只看一個顏色，而不欣賞整幅圖畫；同理，讀者也不要單單研究五要點當中的一項，而忽略了其餘四項，或是單就某一點的聖經根據來下判斷；應該先把這五項教義視為一個體系，再仔細衡量其聖經根據的集體價值。這五點如果彼此相連，恰如其分，就能成為一條五股合成、堅韌無比、永拉不斷的繩子。

         一、全然敗壞或完全無能為力 T - Total Depravity

        一個人認為罪的本質是什麼、影響人有多深，大體上就決定他對救恩的看法。因此加爾文主義先討論人的“完全無能為力（Total Inability）或 “全然敗壞（Total Depravity）的聖經教義也是很自然的。

        加爾文主義說到人的全然敗壞，意思是說人本性的每一方面都已經敗壞、邪僻、有罪。“全然”二字的意思並不是說每個罪人在思想和行動上都敗壞到無以復加的地歩。用“全然”二字是要指出罪人的“全人”都被罪影響。罪的敗壞玷污了人的全，包括身體與靈魂；罪已經影響了人的所有功能——不論心智或意志都包括在內。

        因著這種與生俱來的敗壞，人完全不可能行出任何屬靈的善，所以加爾文主義說人“完全無能為力”。“無能為力”在這裡指的是屬靈方面無能；它是指罪人在屬靈上一無所有，關於得救的事，他絲毫不能作什麼。雖然以世人的標準來看，許多未得救的人也的確有令人欽佩的特質，也的確能表現一些好行為。但從屬靈的角度，用神的標準來看，未得救的罪人其實無法行善。“天然人”受罪奴役、是撒但之子、背叛神、在真理上盲目、敗壞、不能自救、也不能為自己的得救作什麼預備工作。簡單地說，未重生的人是死在罪中，他的意志也受他的罪性轄制。

        神當初造人時，人並不是這樣的敗壞。亞當受造原是正直，本性毫無罪惡。起初亞當的意志並不受罪惡轄制，他的本性也不會逼他選擇惡，但由於他的墮落，使靈性的死亡臨到他和他的後裔，以致他自己連同他的後裔都陷入靈性的滅亡，在屬靈的事上失去了作正確選擇的能力。不過他的後裔還是有選擇的自由——每一個人終其一生都在作選擇——但因為是亞當的後裔，生來就帶著有罪的本性，所以沒有擇善棄惡的能力，因此人的意志也不再像亞當未犯罪以前那樣“自由”，也就是有“免於受罪惡轄制的自由”，反倒因為繼承了亞當的敗壞，被自己的罪性捆綁。

        西敏（韋敏斯德）信條（The Westminster Confession）對這項教義有簡單扼要的敘述：“人由於墮入有罪的狀態，在意志上，對於關乎得救的屬靈善事，已經完全喪失能力；人既然屬於血氣，完全厭惡善，又死在罪中，就不能憑自己的能力去改變自己，而且也不想要被改變。”

         1, 因著亞當的過犯，人生來就在罪中，按著本性，在屬靈上是死的；所以他們如果要成為神的兒女，並進入神的國，必須藉著聖靈重生。

       （1）當神把亞當安罝在伊甸園時，曾警告他不可吃分別善惡樹上的果子，否則必馬上在靈性上死。

       “耶和華神吩咐說：『園中各樣樹上的果子你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子你不可吃，因為你吃的日子必定死。』”（創2：16-17）

        （2）亞當違背了神的話，吃了禁果（創3：1-7)，因此招致屬靈的死亡，且不只他自己，連帶全人類也和他一樣。

       “這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪而來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。”（羅5：12） 

       “你們見在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。那時，你們在其中行事為人隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是今天在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，按著本性為可怒之子，和別人一樣。”（弗2： 1-3 ；另譯）

       “你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們一切過犯，便叫你們與基督一同活過來。”（西2：13）

        （3）大衛承認自己和其他人一樣，都生在罪中。

        “我是在罪孽里生的。在我母親懷胎的時候就有了罪。” （詩51：5）

        “惡人一出母胎就與神疏遠。一離母腹便走錯路，說謊話。”(詩58：3）

       （4）因為人生在罪中，在靈性上己經死了，所以耶穌教導人必須重生才能進神的國。

        “耶穌說：‘我實實在在的告訴你：人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。從肉身生的，就是肉身；從靈生的，就是靈。我說，你們必須重生，你們不要以為希奇。’”（約3：5-7）

         2，人因著墮落，對屬靈的真理既看不見，也聽不到。 他們的悟性因罪而昏暗，他們的心就變成敗壞、邪惡。

       “耶和華見人在地上罪惡很大，終曰所思的盡當都是惡。” (創6：5）

       “……人從小時心裡懷著惡念……”（創8：21） 

       “……世人的心充滿了惡。活著的時候心裡狂妄……”（傳 9：3）

       “人心比萬物都詭詐，壞到極虛，誰能識透呢？”（耶17： 9）

       “因為從裡面，就是從人心裡，發出惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、毀謗、驕傲、狂妄。這一切的惡，都是從裡面出來，且能污穢人。” （可7：21-23）

         “光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。”（約3：19）

       “原來體貼肉體的就是與神為仇,；因為不服神的律法，也是不能服，而且屬肉體的人不能得神的喜歡。”（羅8：7-8） 

       “然而天然人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事唯有屬靈的人才能看透。”（林前2：14） 

       “所以我說，且在主里確實的說，你們行事，不要再像外邦人存虛妄的心行事。他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裡剛硬；良心既然喪盡，就放縱私 欲，貪行種種的污穢。”（弗4：17-19） 

       “從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的……”（弗 5：8）

       “在潔淨的人，凡物都潔淨，在污穢不信的人，什麼都不潔淨。連心地和天良也都污穢了。”（多1：15）

         3，在罪人尚未藉聖靈的能力重生進入神國以前，他們本為魔鬼之子，在牠權下，乃是罪的奴隸。

        “你們是出於你們的父魔鬼，你們的意志就是要行你們父的私慾。”（約8：44 ；另譯）

       “你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。那時，你們在其中行事為人隨從今世的風俗，順服空中當權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。”（弗2：1-2）     

       “用溫柔勸戒那抵擋的人。或者神給他們悔改的心，可以明白真道，叫他們這已經魔鬼擄去行牠旨意的可以醒悟，脫離牠的網羅。”（提後2：25-26 ；另譯）

        “從此就顯出誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女。凡不行義的就不屬神，不愛弟兄的也是如此。”（約壹3：10） 

        “我們知道我們是屬神的，全世界都臥在那惡者手下。” （約一5：19）

       “耶穌回答說：‘我實實在在的告訴你們：所有犯罪的就是罪的奴僕。’”（約8：34）

        “因為你們作罪之奴隸的時候，就不被義約束了。”（羅6：20）

        “我們從前也是無知、悖逆、受迷惑、是各樣私愁和宴樂的奴僕，常存惡毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。” （多3：3 ；另譯）

        4，罪的權勢是普遍性的，全人類都在它的控制之下，因此沒有一個義人，連一個都沒有。

        “……世上沒有不犯罪的人……”（代下6：36 ；比較王上8： 46）

        “人是什麼，竟算為潔淨呢？婦人所生的是什麼，竟算為義呢？神不信靠他的眾聖者，在他眼前天也不潔淨，何況那污穢可憎喝罪孽如水的世人呢？”（伯15：14-16） 

       “主耶和華啊！你若究察罪孽，誰能站得住呢？”（詩130：3）

       “求你不要審問僕人；因為在你面前，凡活著的人沒有一個是義的。”（詩143：2）

       “誰能說，我潔淨了我的心，我脫淨了我的罪？”（箴20：9）

       “時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。”（傳7：20）

       “我所找到的，只有一件，就是神造人原是正直，但他們尋出許多巧計。”（傳7：29）

       “我們都如羊走迷，各人偏行已路……”（賽53：6）

       “我們都像不潔淨的人，所有的義都像污穢的衣服；我們都像葉子漸漸枯乾，我們的罪好像風把我們吹去。”（賽64：6）

       “這卻怎樣呢？我們比他們強嗎？決不是的！因我們已經證明：全人類，包括猶太人和希利尼人，都在罪惡之下。就如經上所記：‘沒有義人，連一個也沒有！沒有明白的，

沒有尋求神的；都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有！’”（羅3：9-12 ；另譯） 

      “原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身……唯獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。”（雅 3：2，8)

       “我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了 ；……我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的，他的道也不在我們心裡了。”（約壹1：8，10）

         5，人處在死亡的狀況中，不能自己悔改，相信福音 ，或親近基督。他們內心裏面沒有能力改變自己的性情，或是預備自己來得救恩。

       “誰能使潔淨之物出於污穢之中呢？無論誰也不能。”（約14：4）

       “古實人豈能改變膚色呢？豹豈能改變斑點呢？若能，你們這習慣行惡的，便能行善了。”（耶13：23） 

       “憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄 呢？疾藜里豈能摘無花果呢？這樣，凡好樹都結好果子，唯獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果 子。”（太7：16-18）

         “你們或以為樹好，果子也好；樹壞，果子也壞，因為看果子，就可以知道樹。”(太12：33)

       “若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的，到我這裡來的，在末日我要叫他復活。”（約6：44） 

       “耶穌又說：‘所以我對你們說過，若不是蒙我父的恩賜，沒有人能到我這裡來。’！(約6：65）

       “誰是先給了他，使他後來償還呢？因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！”（羅 11：35-36）

      “然而天然人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事唯有屬靈的人才能看透。”（林前2：14 ； 另譯）

       “使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇彷狒不是領受的呢？”（林前四4：7） 

       “並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的，乃是出於神。”（林後3：5）

         關於“人在得救的事上，自己不能作什麼”，請看後面第四點“有效的呼召”（Effective Call）項下所附的許多經文；請特別留意其中提到神“賜下信心”、 “給人悔改的心”、 “在罪人裡面造一個新的心”等詞句。