而上下文的解经原则，要遵循一个基本的顺序：
首先是一节、一段经文在当前段落中的意思
整章上下文
整卷书上下文，由此发展出一卷书的圣经神学
进而，把不同书卷各个基本要素放在一起，尽可能将圣经教导形成一个系统，帮助信徒了解神的丰富和救恩的宝贵，这就到了系统神学的层次。
在这个过程中，同一神学主题在不同经文中，或可以对等解释，但更多的则体现出来对一个概念不同层次、不同侧面、不同角度的启示，应当是彼此补充，让我们看到神的丰富。甚至有些经文之间极具似乎矛盾的张力，对此，我们也应该心存一种在神面前承认我们对神的长阔高深不能尽知的谦卑。
这里，非常忌讳为了找到一个共同表述而形成xx论就忽略、剪裁某些概念从上下文直接得出的意思。作科学研究的弟兄姐妹们都知道，那样作叫为了结果好看而修改原始数据，是一种学术不端的行为，为正派的科学研究人员所不齿。
这才是“上下文”从内向外不断丰富却不失圣经根基的顺序。真正基于圣经本意的解经或神学，当遵从这样的顺序。
而上来就拿“整本圣经意思”的大棒来解某些经文者，往往不过是削圣经之足以适教义之履，用“教义”剪裁圣经，正堕入彼得所谓“强解”圣经者，是“无学问、不坚固”的表现，其本质，私意解经尔。这里的私，或个人之私欲，或宗派之偏狭，不一而足。
泛泛而谈，若有雷同，纯属巧合，请勿主动对号入座。
