而上下文的解經原則，要遵循一個基本的順序：
首先是一節、一段經文在當前段落中的意思
整章上下文
整卷書上下文，由此發展出一卷書的聖經神學
進而，把不同書卷各個基本要素放在一起，儘可能將聖經教導形成一個系統，幫助信徒了解神的豐富和救恩的寶貴，這就到了系統神學的層次。
在這個過程中，同一神學主題在不同經文中，或可以對等解釋，但更多的則體現出來對一個概念不同層次、不同側面、不同角度的啟示，應當是彼此補充，讓我們看到神的豐富。甚至有些經文之間極具似乎矛盾的張力，對此，我們也應該心存一種在神面前承認我們對神的長闊高深不能盡知的謙卑。
這裡，非常忌諱為了找到一個共同表述而形成xx論就忽略、剪裁某些概念從上下文直接得出的意思。作科學研究的弟兄姐妹們都知道，那樣作叫為了結果好看而修改原始數據，是一種學術不端的行為，為正派的科學研究人員所不齒。
這才是“上下文”從內向外不斷豐富卻不失聖經根基的順序。真正基於聖經本意的解經或神學，當遵從這樣的順序。
而上來就拿“整本聖經意思”的大棒來解某些經文者，往往不過是削聖經之足以適教義之履，用“教義”剪裁聖經，正墮入彼得所謂“強解”聖經者，是“無學問、不堅固”的表現，其本質，私意解經爾。這裡的私，或個人之私慾，或宗派之偏狹，不一而足。
泛泛而談，若有雷同，純屬巧合，請勿主動對號入座。
