主旨：教会面临的两种“争辩”，一种是务必要避免的争辩，即”言辞争辩“；一种是务必要坚持的”真理争辩“。

教会务必要避免的“言辞争辩”。

原因是显而易见的，因为不能“荣神益人”。例如，不含任何圣经道理（不讲理）的“口水”之争，无理取闹的“捣浆糊”一类。这类言语，只生辩论，并不发明神在信上所立的章程（真理），是虚妄无益的。这包括了那些为了“辩论”而辩论的“辩论”。

提摩太前书 - 第 6 章 第 4 节
他是自高自大，一无所知，专好问难争辩言词，从此就生出嫉妒，分争，毁谤，妄疑，

提摩太后书 - 第 2 章 第 14 节
你要使众人回想这些事，在主面前嘱咐他们，不可为言语争辩。这是没有益处的，只能败坏听见的人。

提摩太前书 - 第 4 章 第 7 节
只是要弃绝那世俗的言语，和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。

提摩太前书 - 第 1 章 第 4 节
也不可听从荒渺无凭的话语，和无穷的家谱。这等事只生辩论，并不发明神在信上所立的章程。

提多书 - 第 3 章 第 9 节
要远避无知的辩论，和家谱的空谈，以及分争，并因律法而起的争竞。因为这都是虚妄无益的。

教会务必要坚持的“真理争辩”

凡是圣经真理，就要坚持和宣扬，否则与罪上又份！不能做“和事佬”，一团和气，拿真理做交易，卖人情。美其名曰“平安喜乐”，或“克己自制”这一类所谓修身养性的鸡汤思想。这才是“真糊涂"!

彼得后书 - 第 3 章 第 17 节
亲爱的弟兄啊，你们既然预先知道这事，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上坠落。

使徒行传 - 第 11 章 第 2 节
及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割礼的门徒和他争辩说，

使徒行传 - 第 15 章 第 2 节
保罗巴拿巴与他们大大地分争辩论，众门徒就定规，叫保罗，巴拿巴和本会中几个人，为所辩论的，上耶路撒冷去，见使徒和长老。

提多书 - 第 1 章 第 9 节
坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人。又能把争辩的人驳倒了。

犹大书 - 第 1 章 第 3 节
亲爱的弟兄阿，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道，竭力地争辩。

如何实践？

不要在真理上有错误，即坚持“真理争辩”。也不要在言辞上污秽诡诈，即要避免“言辞争辩”。

帖撒罗尼迦前书 - 第 2 章 第 3 节
我们的劝勉，不是出于错误，不是出于污秽，也不是用诡诈。

犹大书 - 第 1 章 第 9 节
天使长米迦勒，为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说，主责备你吧。

马太福音 - 第 18 章 第 15 节
倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。