圣经《以塞亚书》：

^48:5所以，我从古时将这事给你说明，在未成以先指示你，免得你说：这些事是我的偶象所行的，是我雕刻的偶象和我铸造的偶象所命定的。

^48:6你已经听见，现在要看见这一切；你不说明么？从今以后，我将新事，就是你所不知道的隐密事指示你。

^48:7这事是现今造的，并非从古就有；在今日以先，你也未曾听见，免得你说：这事我早已知道了。

^48:8你未曾听见，未曾知道；你的耳朵从来未曾开通。我原知道你行事极其诡诈，你自从出胎以来，便称为悖逆的。

^48:9我为我的名暂且忍怒，为我的颂赞向你容忍，不将你剪除。

^48:10我熬炼你，却不象熬炼银子；你在苦难的炉中，我拣选你。

^48:11我为自己的缘故必行这事，我焉能使我的名被亵渎？我必不将我的荣耀归给假神。

首先，神说明，他这个时候阐明他的旨意的目的，是防止人们认为所成的事情是偶像的作为。这个将成的事情，如果我们对神有基本的理解，就不会认为这是神的兴之所致，随意而为，而是神早就预定的。

最后，神宣告他决不把他的荣耀归给假神。也就是说从神而来的预言，是宣告神的旨意，为了神的荣耀不被误解和滥用。

这里有一个主线：从神到神。离开这条主线，就是从人到人，或者时而是神，时而是人，归根到底是以人为中心。

深刻学习这段圣经教导，我们就会识别假先知，不会以他们的预言不准确为可以容忍可以接受，也不会把神的恩典当成人的功劳，而掠夺神的荣耀。当今一些人把自己当成中心，就是本质上造假神。

在救恩这件事情上，都可以认为是人的善行和功劳或者正确的选择，不知道还有什么事情可以不归荣耀于人了。

我们都需要在这些看似小事，实则重大的原则问题上自省，切实地回归圣经。