以色列用祝福說預言_綱目-創世結晶讀經239
讀經：創四九16 ～ 28
壹 關於但背道的預言，指明雅各擔心會有分裂敬拜中心的設立─創四九16 ～18， 士十七9 ～ 10， 十八27 ～ 31，王上十二26 ～ 31：
一 但作為小獅子，為得更多地土（表徵基督）爭戰，但得勝成功之後，成了虺蛇，驕傲、單獨並獨立；他驕傲行事，設立偶像和分裂的敬拜中心，並且當神的殿在示羅時，一直在但城任命受僱的祭司─申三三22，書十九47，士十八27 ～ 31，參申十二5。
二 但這條蛇咬傷馬蹄，使騎馬的向後墜落（創四九17），表徵但所帶進的背道，成了以色列國很大的絆腳石；在教會歷史中，許多屬靈的人跟隨但的榜樣，因而攔阻神的子民，使他們不能走神所命定的路；雅各論但的預言，進一步的應驗見於列王紀上十二章二十六至三十一節。
三 但背道的源頭乃是不關心他的弟兄；不關心基督身體其他的部分，乃是背道的源頭，結果引起爭競─31 節。
四 分裂不僅是宗派主義，也可能牽涉地方主義和區域主義；甚至在我們個人的經歷里，我們也可能從跟從神的正路上岔開，而事實上為着私利行事：
1 防止落到背道中，最好的路是顧到別人，以顧到整個身體，並且顧到主一個工作獨一的見證；如果但和別的支派商量，他就不至於背道了─參林前十二20，十五58，十六10，徒十五1 ～ 2。
2 我們能從背道得醫治，而享受主無窮的愛，乃是借着迴轉歸向主，承認我們得罪他，蒙他赦免我們一切的罪孽，尋求他的面，並追求認識他，好使我們能在復活里活在他的同在中─何五13 ～六3，十四1 ～ 8。
貳 關於迦得恢復的預言，不僅指明他的得勝，也指明他不願獨自享受他的勝利─創四九19，申三三20 ～ 21：
一 迦得的得勝與他在申命記三十三章二十節的得勝相符，表徵因着但背道所失去之基督的得勝得以恢復。
二 迦得為自己選擇美地的頭一段地（約但河東之地），然而他享受他的分之前，和他的弟兄們同去爭戰，使弟兄們得着約但河西之地作他們的分，因此在以色列施行耶和華的公義與典章─20 ～ 21 節，民三二1 ～ 32。
三 但的失敗是因他的個人主義，只顧自己，而迦得的成功是因他注重團體，且關心他弟兄們的需要。
四 用新約的說法，我們要跟隨迦得的榜樣，就需要在團體裡顧到基督的身體；就今天說，這就是要滿了基督身體的團體感，並且關心身體的肢體，好完成神的旨意，就是過身體的生活─羅十二。
三 關於亞設豐足的預言，預表享受基督作生命豐富的供備，為着爭戰和建造─創四九20，申三三24 ～ 25：
一 創世記四十九章二十節雅各的預言，以及申命記三十三章二十四至二十五節摩西的祝福都表明，亞設的豐足隨着迦得的恢復而來；亞設得着豐美食物同着豐富生命的供應之福。
二 正如亞設是『腳蘸在油中』的人，我們為着日常的生活行動，也能借着享受耶穌基督之靈全備的供應，『行在油中』─24 節，腓一19，加三5，五25。
三 當我們天天享受主作我們生命豐富的供備（『你的日子如何，你的力量也必如何』─申三三25 下），他就成為我們得以豐足的秘訣，使我們在任何景況中都可以知足（腓四11 ～ 13，詩二三1）。
四 這樣豐富供備的結果，乃是享受完全的安息，有平安、力量、穩妥和豐足。
肆 關於拿弗他利總結的預言，預表當我們經歷在復活里的基督，我們就成為那些借着將基督當作國度福音傳到整個居人之地，而據有全地的人─創四九21，申三三23，詩二二27，太二八19，徒一8，羅十五19，太二四14：
一 『拿弗他利是被釋放的母鹿，他出嘉美的言語』─創四九21：
1 母鹿表徵復活的基督：『朝鹿』（詩二二標題）表徵在復活里的基督；復活是在黎明的時候發生的（路二四1）。
2 鹿以躥越、跳躍聞名；在復活里的基督乃是躥越的一位─歌二8 ～ 9。
3 嘉美的言語，豐富和愉快的言語，喜樂和生命的言語，都出自對復活基督的經歷─創四九21，太二八16、18 ～ 20，約七37 ～ 39 上，徒二32 ～ 36，五20。
二 『拿弗他利啊，你飽受恩惠，滿得耶和華的福，可以得海和南方為業』─申三三23：
1 拿弗他利飽受恩惠（等於新約的恩典），滿得耶和華的福；這福不是指物質的福，乃是指靈里的福，生命里的福，和諸天界裡的福─弗一3。
2 拿弗他利要得海（外邦世界─太十三1，但七3，啟十七15）和南方（以色列地）為業，表徵那些經歷復活基督的人，要借着宣揚基督，而據有全地（太二八19，徒一8，羅十五19）。
伍 關於三一神宇宙性之祝福的預言臨到約瑟，乃因他是在拿細耳人的原則里，與他的弟兄迥別─創四九22 ～ 26，民六1 ～ 9：
一 約瑟是泉旁多結果子的樹枝，枝條探出牆外，預表基督是枝子（賽十一1），借着他的信徒作他的枝子（約十五1、5），將神伸展出去，以神為他們多結果子的源頭，將基督擴展出去，越過各種約束和限制，在一切環境中顯大基督（創四九22，腓一20，徒四31）。
二 約瑟得着他父親宇宙性的祝福，預表基督（被立作承受萬有者）和基督的信徒（他的同夥，有分於他所承受的，並得着父的各樣屬靈祝福）─林前三21 ～ 22，羅八17，來一2、9、14，三15，弗一3：
1 賜給約瑟的祝福，涵蓋所有的時間─從古時直到永遠（創四九25 ～ 26，申三三13 ～ 16），和所有的空間─從天到地，包括地下的深淵（創四九25 下，申三三13 ～ 14、16 上）；時間加上空間等於宇宙。
2 約瑟所得宇宙性的祝福，要終極完成於新天新地，其中的一切都是新的，對基督和他的信徒都是祝福─啟二一1、4 ～ 5，二二3、5：
a 惟有神是新的；任何事物遠離了神就是舊的，但任何事物歸向神就是新的─林後五17。
b 更新的意思就是歸向神，並且有屬神的東西放進我們裡面，使我們與神調和並與神是一；接受神作我們新的祝福之秘訣，乃是把每一事物帶給神，並讓神進入每一事物─四16。
c 約瑟所得着宇宙性的祝福，意思是到處都是福；我們的讚美將一切墮落的咒詛都轉為祝福─參弗五20。
三 約瑟勝過了他的苦難，因為他得着神，就是雅各的大能者和全足者的加力，並且因他看見，一切都是神所安排給他的祝福─創四九24 ～ 25， 四五5， 五十20， 林前三21 ～22，羅八28，弗五20，帖前五18。
四 約瑟得着『住在荊棘中者的喜悅』（申三三16 上，出三2 ～ 6、14 ～ 15，可十二26 ～27）；最高的福乃是進入神的居所，留在他的面前（詩二七4、8，八四10 ～ 12）。
陸 關於三一神的居所是同着便雅憫的預言，要終極完成於新耶路撒冷，作神與他所救贖之人相互的居所， 直到永遠；這是給神子民最大的祝福─創四九27，申三三12，啟二一3、22：
一 便雅憫這隻撕掠的狼，預表基督毀滅仇敵，將其撕成碎片─創四九27，弗四8，林後十5。
二 摩西祝福便雅憫說，他必在耶和華旁邊安然居住，耶和華必住在他兩肩之中；耶路撒冷和神的殿，神的居所，位於便雅憫境內─申三三12，士一21。
三 一切的福結果帶進神的居所；這是神的美意，神的心願─參來十一21，箴四18，詩九十1，約十五4，十四23，賽六六1～ 2。
柒 創世記四十九章一至二十八節是整本聖經的摘要，也是神百姓歷史的概要，見於雅各十二個兒子、以色列國和教會；這也是每位信徒個人歷史的描繪：
一 雅各的頭四個兒子─流便、西緬、利未和猶大─是罪人，指明神百姓的歷史開始於罪人；然而，這幾個罪人中的兩位─利未和猶大，變化成為祭司和君王。
二 從猶大的君王職分產生了君尊的救恩，就是西布倫在外邦世界所傳揚的福音，結果帶進以薩迦所代表的教會生活；然而背道借着但進來，接着有迦得的恢復，結果帶進亞設所代表之基督豐富的豐足，以及拿弗他利所代表的復活。
三 最後，神百姓的歷史結束於約瑟和便雅憫，他們預表基督是全然得勝且完全的一位，沒有任何短缺；按照雅各的預言和摩西的話，約瑟帶進神無限、宇宙的祝福（22 ～ 26，申三三13 ～ 16），便雅憫帶進神永遠的居所（12）。
四 因此，創世記四十九章的結語符合整本聖經的結語─新天新地宇宙的福，其中有神永遠的居所，新耶路撒冷，作神宇宙祝福的結果和目標─參弗一3，二22。
-未完待續
