夫子曰信而好古，佛家講信為道源功德母，這些都是信。又夫子曰君子有三畏，畏天命，畏大人，畏聖人之言。此三畏，也是以信為前提，廣而言之，但有所信或不信，方有所為或不為。

信分為智信或迷信。單純的信是一種判斷，複雜的信包含推理，深邃、超越的信，需要洞見和智慧。這是由理性而產生的信，另外還有由情感而產生的信，愛什麼而信什麼，愛誰而信誰，等等。雖然由情意所生的信比較不可靠，但由理性所生的信未必就那麼可靠，因為判斷有對錯、推理有局限。

信之中包含理性和情感的雙重元素，是常規意義上所說的信仰，比如宗教信仰，又依理重於情或情重於理而有差別。而論語曰，朝聞道，夕死可矣。這個道，其實就是一種信仰。一位教徒之於宗教，最重的承諾，亦無過於朝聞夕死四字而已。

可見說中國人無信仰，是一種信口開河，仰之彌高之外，還會有另外的“仰”嗎？窮且彌堅之外，還存在更決斷的“信”嗎？所謂中國人無信仰，僅僅因為信仰二字，它的內涵已被預設而已。而這意味着什麼呢？意味着內涵預設的錯誤，可能導致概念的誤讀 ------ 比如我們說中國人無宗教，但卻不能說中國人無信仰，除非你把信仰定義為宗教信仰，而這樣的定義，等於用宗教侵蝕了信仰這個概念。

無疑謂之信，有疑謂之惑，破疑謂之智。由是觀之，信，可以是愚之因，也可能是智之果。所以信作為一種人類行為準則，它的意義是確定的；但信作為一種人類精神現象，它的意義是複雜和不確定的，沒有具體的分析和詮釋，無法判斷信的是非與真妄。

有信仰乎？無信仰乎？這樣的問題並不重要，重要的是一個人或一個文明，是如何信仰或者如何不信仰的。迷信是最低的，智信是最高的，但僅僅從信仰二字，我們無從判斷誰是誰。