享譽世界的奔馳、寶馬、西門子、阿迪達斯，這些代表世界最卓越工藝和技術的寶貝，像貝多芬的《歡樂頌》一樣讓人沉醉和震撼。
德國人以他們的聰明才智和卓越成就為人類進步事業作出了傑出貢獻。哲學、音樂、文學、科學等領域享譽世界；馬克思、恩格斯，黑格爾、貝多芬、巴赫、愛因斯坦等巨人如一座座豐碑。思想家路德維西讚嘆：“德國人如果對世界沒有其他的貢獻，而只是產生了巴赫的賦格曲、海頓和莫扎特的音樂，以及貝多芬的交響曲，那麼僅憑這些就足以償還德國人給世界帶來的災難”。
這些年來，為了證實日本人的醜陋，和德國人的高尚，遠在歐洲的德國越來越成為中國人的遮羞布，不斷用德國人反襯日本人。
中國人說，德國人用集中營和毒氣殺人，受害者痛苦不多，比日本人文明。相信受害的歐洲人不會同意我們的高見。德國思想家尼采說，弱者理應成為強者的肥料。用金庸《射鵰英雄傳》裡的人物形容，作為第二次世界大戰的發起國，“西毒”希特勒領導的納粹德國，“東邪”東條英機領導的軍國主義日本，它們的狠毒和殘忍一個賽一個。德軍也用刺刀、機槍、活埋等方法進行野蠻的殺戮，致死人數超過日本侵略。德軍把炸彈綁在小孩身上，蘇聯紅軍想跟小孩親熱，一抱時，“轟”的一聲，孩子和紅軍都死了。德軍用刺刀逼着孕婦跑來跑去，最後“噗”的一刀，將胎兒挑出來。德軍圍困列寧格勒三年，軍民吃光了老鼠，餓死60萬人。蘇聯死亡2 7 0 0 萬人，高於中國。
德國實行種族滅絕，建立了一座座布滿鐵絲網、毒氣室、焚屍場和化驗廠的大型的"死亡工廠"，便於處理、開發人體，如用頭髮做地毯，用人皮做燈籠，把金牙拔除，而日本缺乏這種“時尚”。奧斯維辛集中營看管者說："進得來，出不去，除非從焚屍爐的煙囪里爬出去。"受害者記述：“早上死亡，下午死亡，昨天死亡，今天死亡。”1944年，每天焚燒約6000具屍體。這時，整個歐洲都沉默不語，袖手旁觀。蘇聯紅軍解放奧斯維辛集中營時，發現了7000公斤頭髮，近1.4萬條人發毛毯，35萬件女裝，4萬雙男鞋，5000雙女鞋。這些都提醒人們和平的代價。
美國學者本尼迪克特認為日本人只有羞恥感，但沒有罪惡感，因此不道歉。而德國基督文化講"原罪"、"懺悔"，認錯並不羞恥。中國人也這樣學舌。的確，與日本同為侵略國的德國反省、清算納粹歷史，掃除納粹遺毒，排除納粹分子領導地位。德國編寫歷史教科書時徵求有關國家意見。每年聖誕節，德國給倖存者寄去慰問信和禮品。1970年，德國總理勃蘭特訪問波蘭，跪對死難者紀念碑。
2004年6月6日，紀念諾曼底登陸60周年之際，法國邀請德國總理施羅德參加盛會，顯示歐洲的團結。法國坎貝的德軍公墓，也堆滿了追悼的鮮花，甚至有英國和法國的老兵前去憑弔。
2004年3月6日,外交部長李肇星指出:"在歷史問題上，一些歐洲國家的領導人能夠做到的事情，為什麼他們(日本領導人)做不到呢？"顯然指德國領導人道歉、下跪給受害國，希望日本效仿，可是中國沒有象歐洲領導人那樣紀念死難同胞仍然視之當然。
即便沒有日本人在場聽講，時間有限，普通中國人也是奔走相告，人云亦云，如同拿一塊饃相互嚼來嚼去，賣弄大家都知道的破觀點，無非是勒令日本能夠向德國學習，"跪着的德國總理比站着的日本首相更加高大"成為鸚鵡學舌、濫用最多的話語，仿佛誰不說出這個簡直比一加一等於二還要簡單的道理誰就是白痴弱智，誰就不具備牢記抗戰的入門資格。
有的文章甚至把德國人表現得最好的一面與日本人最頑固的做法並列，顯然手法拙劣並有失公允。按照這種手法拿日本人表現最好的部分和德國人表現最差的部分比較，結論也肯定相反。但中國人就是用這種比較手法，滿足自己看透日本、居高臨下的虛榮心，並為自己弱點和錯誤尋找藉口
一定程度上，德國人做得確實比日本人好。但僅僅是好，而不是很好，太好。德國反省不足之處也顯而易見。要不然，德國人為何不為領導八國聯軍入侵北京，割占青島，支持日本入侵中國反省道歉？為何現在德國首都柏林仍有紀念八國聯軍德國軍艦、艦長和攻占天津大沽炮台而命名的街道？為何德國人在一戰結束後死不改悔，支持希特勒建立納粹獨裁政權，東山再起發動二戰？為何德國新納粹分子比日本右翼勢力更加兇惡，多次殺死外國人？為何歐洲也產生了“歐洲的德國，還是德國的歐洲”的擔心？為何說日本不道歉導致國際上朋友少，不能成為聯合國安理會常任理事國，而德國擔任非常任理事國次數遠遠少於日本？對待歷史的態度還沒成為國際社會通行的標準，更不是中國人的專利，真要以此衡量，中國人的歷史觀就一定乾淨嗎?
中國人最醜陋地迴避是，勃蘭特本身曾經遭受過納粹的迫害，和猶太人有同感。他只跪對的猶太人死難者紀念碑，除此以外，德國領導人的膝蓋還沒有跪過其他民族，即便蘇聯死亡四倍多於猶太人。況且當時大多德國人並不支持勃蘭特的做法。德國人否認屠殺猶太人要被判刑，但否認屠殺蘇聯人、法國人似乎無事。１９５６～１９９３年，德國賠償９０５億馬克，給猶太人７１０億，以色列３４億，蘇聯120億美元，而中國放棄了賠償要求。
德國至今還給原納粹士兵高額的養老金，而波蘭100多萬苦工仍然沒有得到應有的賠償。柏林警方告訴猶太人不要穿民族服飾，以免襲擊。2002年，以色列總統卡察夫對德國反猶太主義不滿。德國更不會顧及幾近滅種的吉卜賽人，連個紀念碑也沒有。那些讚美德國人道德高尚的中國人更不會理會什麼吉卜賽人，只是很領會中國的一句歇後語“站着說話不嫌腰痛”！
同樣，作為德國、日本法西斯盟國的意大利，轟炸紅十字組織，投放毒氣，將集中營中的嬰兒活活餓死，剷除其他民族文化，但是卻成功地躲過了指責。非洲和巴爾幹國家曾尋求對1200名意大利人處以戰爭罪，但意大利嚴密保護。歷史學家詹姆士•瓦爾森指出意大利人“直面歷史的態度，甚至不如日本人”。
在德國定居的華人作家龍應台一針見血地指出，德國“反省與其說是民族性所塑的必然態度，不如說是歷史條件的促成。” 【《反省之可疑》，《這個動盪的世界》，龍應台】
日本天皇制時間與德國納粹時間的倍數也許就是日本反省難度和德國反省的倍數。而戰後，美國對納粹勢力清除得徹底，日本的軍國主義被姑息養奸。德國反省也是在1960年代末學生運動後才開始的，反省是西德，即聯邦德國。東德，即共產黨領導的民主德國認為，德國共產黨也遭受了納粹迫害，不能承擔責任。民主德國於1988年才第一次承認猶太人有要求賠償的權利，僅僅賠償區區620萬西德馬克。
聯邦德國總理勃蘭特曾是納粹迫害的社會民主黨黨員，能切身感受猶太人的痛苦，下跪本身是對納粹的批判，也是對自己的撫慰。1971年10月，勃蘭特獲得諾貝爾和平獎。原因最主要是和東方和解，不單純是和波蘭關係改善。況且除他下跪外，還沒有第二個下跪。而日本不止兩個首相表示反省，承認侵略，即便這種反省程度有待加強。
更關鍵的在於，猶太人最初被迫害時大都是德國公民，沒有自己獨立國家，與旨在進行種族滅絕的納粹實力對比過於懸殊，德國有勝之不武的懺悔。與之相比，日本並沒有要滅絕中華民族的政策，而擁有自己國家和軍隊，甚至人口龐大的中國沒有得到安全和日本道歉，更應該反省，但是卻把反省的責任一概推給日本人。中國駐以色列使館人員鮑永利告訴我，以色列人至今沒有原諒德國人，仍然刻骨地仇恨，只是不象中國人那樣要報復殺光日本人。
其實，更應該向德國人學習的是中國而不是日本。
以民族國家發展進步的科技經濟為例，日本不是沒有學習過德國。明治維新以來，日本人學習了德國人的侵略擴張、強悍進取、認真勤勞、軍備建設，以及專制統治、立憲政治、政府干預企業和近代化大學。中國學到了皮毛，只能落得挨打的地步。
德國挑起的兩次世界大戰都以失敗而告終，男子傷亡，婦女清理廢墟，和日本極其相似。推動日本復興的吉田茂首相說：“一直想與德國展開友好競賽，因為兩國背景太相似了。”結果兩個戰敗國一越成為世界經濟強國。日本人向德國學習受益非淺，在汽車、印刷、相機、機床、音樂等領域，日本學習德國甚至超越，德國因此向日本學習。
同樣對於那場戰爭，德國能夠向猶太人反省，最根本原因在於猶太人是太出色的"優太人"。
美國600萬猶太人占人口3%，卻占有1/4財富。石油大王哈默、世界首富比爾蓋茨、金融投機大王索羅斯，都讓世界經濟界為之震顫。難怪有人說，猶太人打個噴嚏，全世界都得感冒。猶太人憑藉自己的勤勞和智慧壯大，極其憎惡乞討者，中國乞丐卻圍住外國人，“可憐可憐我們中國人吧”。
不知誰說，錢裝在猶太人的口袋裡，智慧裝在中國人的腦袋裡。其實，猶太人智慧思想對世界影響要遠遠超過人口一百倍於自己的中華民族。猶太人認為沒有祖國，一切財產只能被掠奪，而知識可隨身攜帶，受用不盡。猶太人在公元前3世紀開辦學校，中國卻在焚書坑儒，罷黜百家；猶太人培養諾貝爾獎獲得者17%，中國只以四大發明和楊振寧等不到世界1%的諾貝爾獎獲得者自我陶醉。
東西方對立從某種意義上說是兩個猶太人的對立，即創立基督教的耶酥和創立共產主義學說的馬克思的對立。美國《時代周刊》評出千年和百年風雲人物都是猶太人：馬克思和愛因斯坦。馬克思用階級鬥爭改變世界，愛因斯坦用相對論解釋世界，弗洛伊德用精神分析法演繹世界，達爾文用進化論剖析世界，基辛格用外交推動世界。現代經濟學之父大衛李嘉圖、現代藝術之父畢加索、世界語之父柴門霍夫、新聞傳媒之父路透、計算機之父馮諾伊曼、量子力學之父玻爾、原子彈之父奧本海默，改變了世界的愚昧和野蠻，贏得了世界的尊重和敬仰。
對待苦難的態度。公元７３年，羅馬帝國滅亡猶太國家，猶太人流亡世界。但他們堅忍、勤奮，保持千年不滅的記憶，終於在１９４８年建立以色列。直到1９93年，對立達千年的猶太教才和羅馬教廷實現和解。哭牆矗立了近2000年，來自世界各地的猶太人撫牆垂淚。以色列在四次中東戰爭中一再擊敗龐大的阿拉伯世界。以色列經濟科技發達，導彈、雷達等武器出口中國。 猶太人採取不同於中國人那種息事寧人的做法，而是嫉惡如仇，堅持不懈的鬥爭。當以痛打落水狗的精神對納粹分子追剿，綁架，懲治，而中國人對日本戰犯寬大處理，禮送出境；當猶太人堅持不懈地索賠時，中國人卻以德報怨，拒絕日本賠償；當猶太人聲勢浩大紀念苦難時，中國人則草草應付了事，仿佛自己理虧。
美國各地建有猶太人浩劫紀念館，最大的位於華盛頓，耗資1.68億美元。6萬美籍日本人被美國關押，日本人就花費2500萬美元建立紀念館。而美國僅有的一座日本侵華浩劫紀念館直到近年才建成，耗資300萬美元，規模、檔次都遠遠落後。“浩劫”的英文字彙“holocaust”是猶太創造的，專指納粹殘害猶太人的苦難，華人把日本浩劫侵華紀念館用“holocaust”修飾，遭到猶太人抗議示威。
德國不是中國人的遮羞布。像當年日本人不會無緣無故打進來一樣，而今日本人也不會無緣無故地反省。沒有因就要果？沒有耕耘就要棧瘢康鹿訟鹿蠆喚黿鍪僑氈救說謀В侵泄說謀В?
如果中國人一定要讓日本人向德國人學習，那麼前提是中國人向猶太人學習。按照德國人給死亡居第二位、堅持鬥爭的猶太人下跪的標準衡量，日本人不向死亡第一、不進行鬥爭的中國人下跪十分正常。即便換成德國人也決不可能，就象中國那些犯罪分子哪個對忍氣吞聲的受害者道歉了？！
美國南伊利諾大學華人歷史學教授吳天威受猶太人精神的感召，他說是“刺激”，不顧年事已高，多次奔走於美國中國之間，發起建立美國日本侵華浩劫紀念館。他感慨而今中國人的麻木和冷漠，“中國人可恥！可恥！”猶太人“儘管偏激，我們對他們的精神也要模仿學習。”
倡議在美國華盛頓建立紀念館、曾獲得諾貝爾和平獎的猶太作家愛利威塞爾說：“遺忘就是甘冒再遭屠殺的危險。”
這是猶太人生存壯大的經驗，也適合中國人。
