先講哈兩件小事。第一件：有次把套十年穿不上一次的夷服拿去kearny街一家洗衣店乾洗，十塊大洋的交易，老闆娘說了三天后回去取。依約回去，操台山口音的阿姆手板一伸：“毋該十文！”阿拉當下一愣：“額明明記得不是給衣服的時候就交了錢了嗎？這不也是你們店的規矩麼。”阿姆冷着臉道：“毋！”看她斬腚折鐵的口氣，難道我記錯了？阿拉只能給錢了事……第二件：到safeway買creamer，阿拉喜歡雀巢的帶糖original，故此從貨架上拿下來時特別留意上邊不要有藍色帶圈sugar free的標誌，結果切凹的時候發現還是拿錯了。

這裡說的就是我們對這個現世的認知和記憶，猶如小時候在鄉下稻田裡捉泥鰍，滑孱孱地難以把握，明明手中有物體蠕動，哈，還捉不到你丫？從爛泥中把緊握的拳頭抽出來，除了泥巴外傻都沒有。有同學說：嗯，說的不對吧？咋知道不是你或者阿姆其中一個記憶有錯啊？又咋知道不是你在貨架中取creamer時原本就取錯了？同學說的也有道理，但你這個說法有個極大的前提，也可以說是限定，就是非彼即此，容不得第三選擇，如果我說，阿拉的記憶沒錯，阿姆說得也對，這個說法成不成立？為傻不能成立？不能成立的原因是傻？有沒有這個可能？為甚麼就沒有這個可能？如果有這個可能但現實中不可能存在，還算是有可能麼？

阿拉有感而發，是旁觀這些日子茶館同志們爭論所謂本體論自由意志第一因二元論自然率上帝不擲骰子，上帝創造萬物釋加母尼的因果相報無名幻象永劫回歸哥德兒笛卡耳康德尼菜叔本華最後等待哥多，覺得大家尋求“我是誰？”“世界是傻？”“為什麼有存在？”這些問題的答案熱情可嘉，但若不是職業無為把問題的答案歸於上帝的榮耀、流於思考的懶惰，就是全伊睡夢的引經據典誇誇地敘說前賢口水、卻對擺在我們面前結結實實的這麼個現實世界視而不見或缺少鏡照指印，而頗有隔靴搔癢之嘆。比如這個是誰創造時間萬物，有沒有第一因的問題，所謂幸而上者，就是一個沒有答案、因而不是問題的問題。Why捏？因為起始、創造這些概念，都是囿於人的自身經驗認識而源發的概念，有關終極的認識，可能根本就大於“起始”“創造”這些人的自身經驗所能概括描述的範圍，因而我們的討論，只能是名詞思辨的遊戲，得出的結論不是帶來另外一個問題，就是虛渺無方無從經驗。假設一個人出生成長於一個封閉的房間裡，唯一的窗戶尺把來寬，面對的是一片草原、幾棵大樹、遠處一抹青山，春風夏日秋雨冬雪，他最多也只能根據兩眼可見雙耳可聞的體驗，遙想推斷窗戶視野盲點以外青山那頭的世界，“大概也就是樹木多些、草地大些、水泡有些……”罷了，他這樣想對不對呢？當然對，卻也不是全對，far From 全對。其中遺漏，也怪他不得。我們這裡最多可以做的，也就是根據我們對這個世界的體驗觀察，遙想推斷青山以外的景色吧，而所謂起始創造第一因上帝擲不擲骰子這些源於假設歸流於假設的問題，套用老廣們一句俗話，講多無謂，食多會滯。西賢說的：語言談論不來的，也只能無言待之，就是這個意思。

有同學舉手發問：你暈天霧地說了半天，如何遙想青山以外的景色啊？看說得容易，你能？嗯，阿拉日夜面對大樹草原青山風華雪月，心有所悟，大概也能說出個把酒補歷史。呵呵……首先讓我們把目光放在這個從小出生長大一步不離名字叫做“物質世界”的囚房內檢視哈，小房間內光禿禿地空無一物，所見所聞所識猶如一個設計精巧的螺螄殼，用放大鏡細細睇下，這個結構繁複的物體，到底是如何構造的先：把它螺旋切面啦、內壁啦、肋和棘什麼東東啦，一一分清，哦，無窮小的一點我們又叫一維空間；擴展開來，由甲點延伸到乙點的，是無數的一維空間組成的，叫做二維空間；無數的二維空間這麼上下左右前前後後一鼓搗，就變成個三維空間；而當我們檢視這個三維空間的時候，按照愛恩斯嘆的說法，少不了要把時間這個因素牽涉進來，那麼這個時間在內的四維空間，也是由無數三維空間組成的，物理學所謂時空spacetime者也。如此一來，青山以外的世界，一二三四如此類推，不叫五維阿拉就不姓唐了，哈哈。讓阿拉再仔細看下去：嗯，這個所謂空間的組成，比咱們中國人姨媽姑爹的關係還tmd複雜，用曲結糾纏來形容還比較確切：一維和二維的關係，是互為依靠，不可分離，是此是彼，非此非彼……的；二維和三維的關係，是互為依靠，不可分離，是此是彼，非此非彼……的；三維和四維的關係，是互為依靠，不可分離，是此是彼，非此非彼……的。同學們，由此推斷，假設有第五維的話，會是甚麼樣的啊？讓大家一齊來回答：“就是由無數的四維時空曲結糾纏而成，它們互為依靠，不可分離，是此是彼，非此非彼……的”，說的太對了！同學們領悟力很高麼。哈哈！

怎麼形容這麼一種存在狀況呢？嗯……請大家想象四維時空是一條線，起始點是a，隨後b、c、d……代表事件發生的次序，不斷延伸下去，而這個五維時空卻是由無數這些時空線糾曲編織而成，這條線的a，可能在那條線的d之後，第三條線的f卻又是回到第四條線的c之前，第五條線的e忽然消失，原來卻是拐到第六條線的p之後了……讓阿拉在黑板上畫個圖給同學們有個更形象的認識……cow！忘了這裡沒有黑板，大家去找張brice marden (http://home.earthlink.net/~dadaloplop/BM.jpg) 畫兒來瞧瞧，就知道這個五維時空長得咋個樣子了。

那麼，我們以為自己置身於這個大千世界，是唯一的、排它的、封閉的四維時空，也就是一個幻象而已；而所有基於時間線的sequence發生的事件、理論、定律、因果、條件、環境、場所……也是我們自以為如此、但其實並非如此。生活在這麼一個奇妙的五維時空內，生命究竟會是個傻樣子捏？有個古人原來早已站在五維以外，居高臨下地觀察，得出這麼個結論：

“我們生活其中的線性時空有跡可尋，但本質上卻不是恆常不變、一以貫終的；因此，我們對事物的認知，也難以界定、變幻無常。在認知不存在之前，世界也不存在，有了認知後，才幻化出現萬物。認知是意志主觀能動的產物，所以擯除持續連綿的意欲的干擾，才是青山以外的境界，連綿不斷有起始有終點的意欲的存在，是這個世界幻化的因由。這兩個不同的境界，既是此又是彼，既可能又必然，你說得對，他說得也對……有這麼個特性，是因為我們存在其間的時空，是由無數四維時空線曲結糾纏而成。了解這種無數時空線曲結糾纏的本質，同志們才算是入了得睹青山外風光景色的門兒了……”哈哈哈，全道士，是不是有點似曾相識的肝腳？

在這麼一種生存狀況（草！咋這麼像李大師的口吻？）下，起首阿拉說的“你對我也對，阿姆拿了錢也沒有拿錢，從貨架上拿下的是帶糖 又不是帶糖”，以至於“"It's raining outside but I don't believe that it is." ，tunnel effect，把一隻死麻雀放在木盒子裡蓋起來後你咋知道那死麻雀還在麼等等等等……”的奇談怪論，不單止有這個可能，而且竟然是必然的了。哦，同學，你想問傻？上面提到的那個古人原話是傻？縮銳，忘了說了。喏，就是：

"道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無欲以觀其妙；常有欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。"