作者：海外憤青

如果歷史能記下電視劇＂蝸居＂的話，一定不是因為它揭露了不公平的社會現實，而是因為它打開了＂一夫多妻制＂的盒子，並得到了廣大中國人民的認可，也就是說：中國的社會默認了一夫多妻的存在。

男歡女愛雖然是市井的花邊小道，但卻構成我們這個社會真正的基礎：家庭！當一夫一妻制的社會基礎被動搖時，其深遠的影響力，將遠遠大於一個政黨、一個制度、一朝貪官的能量。只不過其作用是分散到每個家庭並潛因默化，所以大家感受不到而已。不妨先看看中國家庭婚姻百年的三個變遷。

１、民國時期

中國社會幾千年都自然地採用着父母包辦婚姻、承認一夫多妻制（因為普通老百姓能有一夫一妻過日子，就是萬幸了），也有說是一夫一妻多妾制，但這是無聊的細節。應該說，這種家庭婚姻模式的運作，基本正常，讓我們這個民族生生不息地繁衍成為世界人口最多的民族。但這種承認是建立在男女不平等的基礎之上的，也是歧視、壓迫女性的一種手段。

辛亥革命、民國初期，開始立法提倡＂一夫一妻、婚姻自由＂，但當時的軍閥富人依然可以公開納妾，法律基本就是個形式。不過這個形式還是有作用的，到民國後期，發達地區，＂一夫一妻＂已經基本成為社會公德，但公開的娼妓依然存在。

２、共產時期

１９４９年新政權建立之後，採取嚴厲的手段，掃除了公開的娼妓，執行嚴格的＂一夫一妻制＂，生活作風問題成為個人最致命的錯誤之一，以至於正常的男女公開愛慕也遭禁止，那是一個被反思的＂禁慾時代＂。

但時光又過三十年後，我們又不得不反思當年的反思，至少那個時代，家庭層面上，男女平等得到了空前的發展，以至於大城市裡男女逆向不平等了。人們的家庭觀念十分牢固，社會道德也維持在總體良好的水平上。雖然常有棒打鴛鴦散的個人悲劇發生，但比雞鴨滿天飛，還是要好多了。

儘管有證據表明，當時的高層統治者在道德方面，並沒有按他們要求人民的那樣去做，可謂是道貌岸然。但當和赤裸裸比較時，你還是可以感到，前者要比後者強不是一倍兩倍。對統治者，你不能只看他的個人生活，你要看他的政策，給社會到底帶來什麼樣的影響。

３）繁榮猖盛時期

改革開放後，當電影裡開始出現親吻鏡頭、當公園裡的青年人可以手拉手約會時，大家曾經欣慰過、歡呼過，畢竟這是一種人性自由的表現，生活一下子變得美好起來。

然而，美好只是一瞬間的，隨之而來的就是黃色音像泛濫、社會性犯罪劇增，於是嚴打了一下，那時真是嚴打，嚴的不近人情，嚴的超越了法律。用現在的標準看，無辜的不多，殺冤枉的不少。

那次嚴打大概在內地管了兩年的作用，但沿海經濟發達地區，依然我行我素，賣淫嫖娼基本公開化了，而掃黃則越來越形式化和創收化。最終，人慾戰勝了一切，上至首都的人間天堂，下到窮鄉僻壤的汽車站旅店，全國一片繁榮猖盛。

但人終究不是動物，簡單的金錢與性的交換，不能滿足人們的精神享受，於是出現了包養情人、小秘等等，有情調、有感情投入的婚外關係，最終上升到二奶、N奶、小三，包含了中國傳宗接代的最高境界。

而一些學者也不失時機地研究出，中國傳統上是＂一夫一妻多妾制＂，將＂家中紅旗不倒，外面彩旗飄飄＂的通俗說法，科學化了。漸漸的，大眾也默認了這種變相的＂一夫多妻制＂，中華人民共和國婚姻法中，束縛人性的＂重婚罪＂，３０年無疾而終。
 
結束語
 
面對中國家庭婚姻的百年變遷，海外憤青只能感慨＂中國人，不學好＂！這是一種退步式的演變，我們不能怪社會制度、也不全怪政府、更不能怪海外的異族文化，它是全體中國人對社會形態的綜合選擇，是我們民族或文化本身局限性的表現。