茅于軾先生一篇雄文《把毛澤東還原成人》嚇破了許多人的膽，引來不少叫罵聲。其實在我看來，毛本來就是人，一個心理不健全的人，一個有人格缺陷的人，一個給中華民族帶來深重災難的人。只是這樣一個人至今還被他說奴役過的百姓所頂禮膜拜。不知道這算是毛的本事呢，還是這些頂禮膜拜的人的愚昧呢。恐怕這就見仁見智了。

本文不是要說毛，而是要說孔子。孔子是個大聖人，自古以來就是。受到千百年來無數中國百姓的頂禮膜拜。他的學問是中國古代那些辛辛學子所趨之若鶩的。是科舉考試的必考題。他的思想，曾經統治了中國兩千多年。直到毛的出現，毛試圖砸爛孔家店，只是毛死得早，功虧一簣，現在的中國，尤其是民間，恐怕還是孔子思想占主導地位。

其實孔子也是人，一個普普通通的人，我曾經在一篇文字中說過，孔子的生活大概也有不幸，至少他離過婚（那個時候不叫離婚）。

本文轉載一段孔子的風流佳話。這是根據《史記》的一段記載，再加上《論語》裡面的一些記載，而寫的。

據《史記》記載：（南子）使人謂孔子曰：“四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君原見。”孔子辭謝，不得已而見之。夫人在絺帷中。孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環佩玉聲璆然。孔子曰：“吾鄉為弗見，見之禮答焉。”子路不說。孔子矢之曰：“予所不者，天厭之！天厭之！”。

《論語》“雍也第六”篇，原文：“子見南子，子路不說。夫子矢之曰，予所否者，天厭之，天厭之。”

人人都稱孔子為聖人，使他在至尊至聖的呼聲中度過了自己的一生。然而，當孔子大步走向不近女色、出塵脫俗的聖人神壇的時候，他卻在悄悄地打造了一段鮮為人知的風流佳話，竟然拜倒在一位著名蕩婦的石榴裙下，可謂是“聖人難過美人關”！這位蕩婦就是春秋戰國時期衛國衛靈公的夫人南子。

南子是當時上流社會腐朽糜爛生活的最佳代表。她原本是一個小國也就是宋國皇室的貴族，與自己堂兄朝青梅竹馬，出雙入對，暗通款曲，恰似一對情侶。因為這種同姓私通的關係在當時無異亂倫，於是兩人只能私底下偷偷摸摸地約會。後來南子嫁給了衛靈公，但她並沒有結束她與堂兄朝情人的關係。因為她貌美如花、風華絕代，所以迷得衛靈公神魂顛倒。其實，衛靈公也是個好色之徒，因此他與南子二人的結合可謂是雙劍合璧，相得益彰。

衛靈公覺得一對一的性生活不過癮，便特意把南子的情人朝請到宮中來，玩二對一。南子看衛靈公如此超然大度，也主動和衛靈公的屬下大臣彌子瑕勾搭成奸。

就這樣，南子嫁到衛國沒多久，就已成為出名的蕩婦。然而就是這樣一個沉迷於淫亂的女人，聽說具有聖人之稱的孔子來到衛國，便派人把孔子召進了宮中。

其實，此時的孔子已經知道南子的風流名聲，按照他聖人的禮數，他應該婉言拒絕這個邀請，然而他卻受寵若驚，欣然接受了南子的邀請。於是，時年五十六歲的孔子此時已經把“唯女人與小人難養也”的著名理論拋到九霄雲外，喜滋滋地走進了衛國的皇宮。孔子進宮後，大禮叩拜，希望一睹南子的芳容。但使他沒有想到的是，自己只隔着竹簾和南子說了幾句話，聽到了幾聲南子頭上珠環翠繞的首飾叮叮噹噹的響聲，結果連個面兒都沒見着。

當孔子滿懷失望地回到住地時，早已等得不耐煩的徒弟子路立馬拍案而起，話中帶刺地說，老師，您怎麼去見那個女人呢？怎麼不推掉呢？您平時不是告訴我們女人與小人一樣嗎？何況這個女人的臭名昭著？您怎麼自己就不潔身自好呢？這不是坦坦蕩蕩的君子行為。

按照孔子的生活慣例，此時應該說出一番大道理來，立馬占據一下理論優勢，為自己的所作所為粉飾出一光輝形象。但是他此刻還沒從南子那珠環翠繞的首飾叮叮噹噹的響聲中緩過神來，突然被自己的弟子這麼一責問，便嚇了一跳，本能地脫口而出，舉起雙手，賭咒發誓說，要是我做了什麼見不得人的事，天打雷劈，天打雷劈！看來，即便是聖人，被逼急了，也有裝瘋賣傻的時候。

孔子的這句話，頗有點此地無銀三百兩的意味，更有些道是無情卻有情的味道。並非真做了見不得人的事，為何在自己的弟子面前大發如此的重誓呢？或許孔子此時的心中的確有那麼點風流浪漫的想法。難怪孔子後來說，食色性也，性也。細品一下便知其中奧妙，不過，孔子的名聲並未因此受任何影響，畢竟，整個遊戲規則都是這位聖人制定的，這是他的不同之處，也是他作為至尊至聖大師的高明之處。