先讲哈两件小事。第一件：有次把套十年穿不上一次的夷服拿去kearny街一家洗衣店干洗，十块大洋的交易，老板娘说了三天后回去取。依约回去，操台山口音的阿姆手板一伸：“毋该十文！”阿拉当下一愣：“额明明记得不是给衣服的时候就交了钱了吗？这不也是你们店的规矩么。”阿姆冷着脸道：“毋！”看她斩腚折铁的口气，难道我记错了？阿拉只能给钱了事……第二件：到safeway买creamer，阿拉喜欢雀巢的带糖original，故此从货架上拿下来时特别留意上边不要有蓝色带圈sugar free的标志，结果切凹的时候发现还是拿错了。
这里说的就是我们对这个现世的认知和记忆，犹如小时候在乡下稻田里捉泥鳅，滑孱孱地难以把握，明明手中有物体蠕动，哈，还捉不到你丫？从烂泥中把紧握的拳头抽出来，除了泥巴外傻都没有。有同学说：嗯，说的不对吧？咋知道不是你或者阿姆其中一个记忆有错啊？又咋知道不是你在货架中取creamer时原本就取错了？同学说的也有道理，但你这个说法有个极大的前提，也可以说是限定，就是非彼即此，容不得第三选择，如果我说，阿拉的记忆没错，阿姆说得也对，这个说法成不成立？为傻不能成立？不能成立的原因是傻？有没有这个可能？为甚么就没有这个可能？如果有这个可能但现实中不可能存在，还算是有可能么？
阿拉有感而发，是旁观这些日子茶馆同志们争论所谓本体论自由意志第一因二元论自然率上帝不掷骰子，上帝创造万物释加母尼的因果相报无名幻象永劫回归哥德儿笛卡耳康德尼菜叔本华最后等待哥多，觉得大家寻求“我是谁？”“世界是傻？”“为什么有存在？”这些问题的答案热情可嘉，但若不是职业无为把问题的答案归于上帝的荣耀、流于思考的懒惰，就是全伊睡梦的引经据典夸夸地叙说前贤口水、却对摆在我们面前结结实实的这么个现实世界视而不见或缺少镜照指印，而颇有隔靴搔痒之叹。比如这个是谁创造时间万物，有没有第一因的问题，所谓幸而上者，就是一个没有答案、因而不是问题的问题。Why捏？因为起始、创造这些概念，都是囿于人的自身经验认识而源发的概念，有关终极的认识，可能根本就大于“起始”“创造”这些人的自身经验所能概括描述的范围，因而我们的讨论，只能是名词思辨的游戏，得出的结论不是带来另外一个问题，就是虚渺无方无从经验。假设一个人出生成长于一个封闭的房间里，唯一的窗户尺把来宽，面对的是一片草原、几棵大树、远处一抹青山，春风夏日秋雨冬雪，他最多也只能根据两眼可见双耳可闻的体验，遥想推断窗户视野盲点以外青山那头的世界，“大概也就是树木多些、草地大些、水泡有些……”罢了，他这样想对不对呢？当然对，却也不是全对，far From 全对。其中遗漏，也怪他不得。我们这里最多可以做的，也就是根据我们对这个世界的体验观察，遥想推断青山以外的景色吧，而所谓起始创造第一因上帝掷不掷骰子这些源于假设归流于假设的问题，套用老广们一句俗话，讲多无谓，食多会滞。西贤说的：语言谈论不来的，也只能无言待之，就是这个意思。
有同学举手发问：你晕天雾地说了半天，如何遥想青山以外的景色啊？看说得容易，你能？嗯，阿拉日夜面对大树草原青山风华雪月，心有所悟，大概也能说出个把酒补历史。呵呵……首先让我们把目光放在这个从小出生长大一步不离名字叫做“物质世界”的囚房内检视哈，小房间内光秃秃地空无一物，所见所闻所识犹如一个设计精巧的螺蛳壳，用放大镜细细睇下，这个结构繁复的物体，到底是如何构造的先：把它螺旋切面啦、内壁啦、肋和棘什么东东啦，一一分清，哦，无穷小的一点我们又叫一维空间；扩展开来，由甲点延伸到乙点的，是无数的一维空间组成的，叫做二维空间；无数的二维空间这么上下左右前前后后一鼓捣，就变成个三维空间；而当我们检视这个三维空间的时候，按照爱恩斯叹的说法，少不了要把时间这个因素牵涉进来，那么这个时间在内的四维空间，也是由无数三维空间组成的，物理学所谓时空spacetime者也。如此一来，青山以外的世界，一二三四如此类推，不叫五维阿拉就不姓唐了，哈哈。让阿拉再仔细看下去：嗯，这个所谓空间的组成，比咱们中国人姨妈姑爹的关系还tmd复杂，用曲结纠缠来形容还比较确切：一维和二维的关系，是互为依靠，不可分离，是此是彼，非此非彼……的；二维和三维的关系，是互为依靠，不可分离，是此是彼，非此非彼……的；三维和四维的关系，是互为依靠，不可分离，是此是彼，非此非彼……的。同学们，由此推断，假设有第五维的话，会是甚么样的啊？让大家一齐来回答：“就是由无数的四维时空曲结纠缠而成，它们互为依靠，不可分离，是此是彼，非此非彼……的”，说的太对了！同学们领悟力很高么。哈哈！
怎么形容这么一种存在状况呢？嗯……请大家想象四维时空是一条线，起始点是a，随后b、c、d……代表事件发生的次序，不断延伸下去，而这个五维时空却是由无数这些时空线纠曲编织而成，这条线的a，可能在那条线的d之后，第三条线的f却又是回到第四条线的c之前，第五条线的e忽然消失，原来却是拐到第六条线的p之后了……让阿拉在黑板上画个图给同学们有个更形象的认识……cow！忘了这里没有黑板，大家去找张brice marden (http://home.earthlink.net/~dadaloplop/BM.jpg) 画儿来瞧瞧，就知道这个五维时空长得咋个样子了。
那么，我们以为自己置身于这个大千世界，是唯一的、排它的、封闭的四维时空，也就是一个幻象而已；而所有基于时间线的sequence发生的事件、理论、定律、因果、条件、环境、场所……也是我们自以为如此、但其实并非如此。生活在这么一个奇妙的五维时空内，生命究竟会是个傻样子捏？有个古人原来早已站在五维以外，居高临下地观察，得出这么个结论：
“我们生活其中的线性时空有迹可寻，但本质上却不是恒常不变、一以贯终的；因此，我们对事物的认知，也难以界定、变幻无常。在认知不存在之前，世界也不存在，有了认知后，才幻化出现万物。认知是意志主观能动的产物，所以摈除持续连绵的意欲的干扰，才是青山以外的境界，连绵不断有起始有终点的意欲的存在，是这个世界幻化的因由。这两个不同的境界，既是此又是彼，既可能又必然，你说得对，他说得也对……有这么个特性，是因为我们存在其间的时空，是由无数四维时空线曲结纠缠而成。了解这种无数时空线曲结纠缠的本质，同志们才算是入了得睹青山外风光景色的门儿了……”哈哈哈，全道士，是不是有点似曾相识的肝脚？
在这么一种生存状况（草！咋这么像李大师的口吻？）下，起首阿拉说的“你对我也对，阿姆拿了钱也没有拿钱，从货架上拿下的是带糖 又不是带糖”，以至于“"It's raining outside but I don't believe that it is." ，tunnel effect，把一只死麻雀放在木盒子里盖起来后你咋知道那死麻雀还在么等等等等……”的奇谈怪论，不单止有这个可能，而且竟然是必然的了。哦，同学，你想问傻？上面提到的那个古人原话是傻？缩锐，忘了说了。喏，就是：
"道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。"
