徐文迪当庭出掌，挺身救夫，赞誉者有之， 贬损者有之，连带阴谋论出世，真正爱情之说也随之出笼，似乎每一说都有道理。大家觉得这还不过瘾，就翻箱倒柜，将文迪的身世和历史亮出来，直让许多人分辨不清她是好人还是坏人，八卦得很。

这到让我想起第九卦-普世价值。正着说，文迪出手是维护人的尊严和权利，那喜剧演员出手怒向墨德客是反强权，维护人民的尊严；反着说，文迪是为了维护罪恶媒体帝国，用凭强权和对媒体的控制压制异议人士；那喜剧演员则使用暴力手段，破坏正常的民主程序和法制。当然，正说反说都有理是多元社会的体现，是真民主和真人权。这有解吗，曰：地上无解，因为人人有罪，自私是人性，最后只有求助万能的上帝。

好在文迪不是共党分子，没必要咒起普世紧箍咒，将其政治化。

其实，人类进化到现在，为了吃喝拉撒睡，为了更好的生存空间和生命的延续，在本质上同其他动物并没有本质的区别。从这种所谓的兽性出发，推演出人类的恶或原罪，并试图让人类解脱这种恶或原罪，是古代帝王高高在上，对待百姓如牧民的理论基础，也同样是某些宗教降伏教徒的手段。

人类赤裸裸的兽性生以具来使然。所谓的兽性既不是罪和恶，也不存在任何美和善，他是自然的一部分。

人的兽性来于天性，但人性不是天性。

人除了自然的兽性之外，还有人性。按现代的观念来讲，人性是个体人与其外界的关系。人性当中的善恶丑美仁德对错，在于其个人行为对社会和自然界的影响。简单地讲，某人有食物，与饥饿的人分享，可以称其善；将处于饥饿中的人杀害，并夺其财产，可以称之为恶；中国古代农耕狩猎皆按节气，按时春种冬藏，等待动物育子后狩猎，是与自然为善；人类的各种发明创造，一旦成为公共财富，就有了人性的善和美；人类之间的相互残杀与争夺是丑和恶。

当我们谈到人性，自私自利不肯与他人合作，是人性， 但只是人性的丑陋的一面，人类还有相互帮助，相互协作，更有创造贡献甚或肯于牺牲的一面，那是善和美。

 回到文迪事件，文迪当时是如何处理自己与他人关系的？抽象出来，是一位女子，面对突然而来对一位男性家人和老人的攻击，勇敢地站起来，在周围众多男人没有反应之前，敏捷地反击，手掌所到之处，啪啪有声，不下一等武林高手。从人性的角度，当然是勇和美。

至于文迪的过去，同常人一样，善恶丑美仁德对错一定兼而有之。毕竟是人，人没有天生的人性，但有天然的缺陷。