用新约的创世前的预定拣选是行不通？

神既然使用过扫罗，选择过扫罗，那他就是神旨意的代表。你敢说不是吗？那么他这时就是神造的新人（经文：神就赐他一个新心），和重生/预定/拣选了的人的灵性没有丝毫本质上差异，因为代表了神的旨意，即使是扫罗暂时如此这样的。有胆就否认一下！

难道扫罗被神使用的时候也是掺了假吗？没有完全100%代表神的旨意而掺了人意血气吗？

你敢说，扫罗不是神创世前拣选的吗？临时选择的扫罗就不是创世前拣选的吗？什么逻辑？

这就是问题。

仅供思考。

预定论似乎是从新约开始谈论的。拣选从旧约就提到，并且使用很多，并出现不拣选这种用法。

1.旧约的拣选似乎不必考虑是神创世前的拣选，而是从现实角度谈论的。这就符合人的理解、习惯。并出现不拣选这种用法，这是预定论只拣选信徒，不涉及不拣选谁不同的。撒母耳记上 - 第 16 章 第 10 节耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过，撒母耳说，这都不是耶和华所拣选的。

2. 新约预定作为创世前的旨意计划，首先主要应用于预定耶稣的救赎，其次才是信徒选民。鉴于耶稣降世当时不为人接受，这种说法是支持耶稣作为弥撒亚的启示，也是支持旧约到新约的一脉传承的神的启示。

3. 如果暂不考虑创世前的预定拣选，而从现实角度考虑，“义人转离他的义而作罪孽，就必因此死亡。”就很好理解。正如神拣选了扫罗，后又弃绝了扫罗而拣选大卫一样，这样做的具体原因（扫罗的改变等）是很好理解的。

4. 如果从创世前的预定拣选来看，就不好理解，就与我的帖子说言，预定拣选实行的复杂性，现实是一个时刻变动的过程，而不是一个固定的点。所以只能说这个变动的过程也是预定好的。

5. 重生也是类似的问题，就这个词来讲，旧人变成了新造的人、死人重生为活人，怎么会再次堕落失丧呢？套用这个词，就很难理解“义人转离他的义而作罪孽，就必因此死亡。”

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关键词搜索：“预定” 返回 16 条经文， 显示第 1 - 16 条

1旧约现实中的拣选是不是创世前定的，如拣选大卫。

2新约创世前的拣选是不是要在现实中出现呢？如基督出现了，神的拣选实现了。

凭什么新约旧约不统一呢？：））

因为神是又真又活的神！

动不动就创世前，难道你要否认神活在人中间吗？？

就像我以前所说，这些词汇还是归于信仰，而不要试图推理吧！

1. 表明神工神恩的大事工

2. 信心的确立和自我确认！

你相信你是神预定拣选重生救赎的，就是信心的表现。

如果去推理，很容易出现问题。因为这些词不是象科学定律一样去套用置换或取代的。我们可以看到理性不是万能的，代替不了信仰。

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