前两天看了色戒，觉得这是一部伟大的电影，远比我想象的要深刻的多。

这电影在我看来，和性爱的关系不大，我看到的更多的，是深深的绝望。李安完美的制作，就好像雕工精致的小刀，一点点的剜你的心。

第一次哭，是在这群孩子在演话剧的时候。那样扑面而熟悉的天真，还不知道他们即将一步步成为别人角力的工具；或者，在这样的年月里，能做工具也不算太差。当人们被感动而齐声喊道“中国不能亡”，从那里开始我就一哭到底了。 我倒不是被“中国不能亡”感动，如果大家一起喊“日本不能亡”，我一样会哭—那种民众瞬间的统一的热情是震撼而令人害怕的—这样的热情像白雪一样，只在那个瞬间是单纯的，而这瞬间之外，就是不停歇的污染，利用，变得难堪的厚或者薄直至消亡成水，酝酿下一次的瞬间纯洁和无尽肮脏。

我觉得伟大的电影的定义，就是那种你觉得其中每一个人的思想行为都是正常的，都是你我都会做的。（对比之下，穿着亮闪闪的披挂，一会儿毒老婆，一会儿杀老公，是我们基本干不出来的事，就不算伟大电影。） 一切正常的行为，却演绎出了人生不可知的戏剧性。

王佳芝是个单纯的姑娘，在今天大概就是个上网，逛街，喜欢某个明星但还不太疯狂的隔壁人家的小姑娘。我相信她不恨易先生，她的恨是环境告诉她要这样。她最多就恨下她的爸爸，但离得远了，连那种恨也是淡淡的。 但王佳芝又是个有主意有思想的姑娘，她知道她的心终究不可以都由别人来代言。 她愿意接受所有的挑战，除了初时因为年青的朦胧或时代的热烈，大部分还是因为这样可以让孤苦的生命和无目的的人生都有了奔头。

王佳芝怀着人工的恨开始的冒险生涯，却结束在她和易先生刚刚建立起的友谊。 我觉得她和易先生之间，与其说是两个男女的爱，更不如是两个人之间的爱。 在乱世深深的恐惧与绝望里，王佳芝身上的单纯倔强的生活气息，让易先生在死亡的阴影中感觉生命微弱的喜悦。 王佳芝在日占区里给易先生俏皮地表演，易先生流下眼泪—这时刻里只是人与人之间最单纯的信任，像初生的婴儿，让人喜欢又怕它夭折而不敢久留。但人总是贪心，贪那一刻的欢喜，所以易先生会买戒指，所以王佳芝会选择让他走，都因为以为那温暖可以再驻久一些。

但我们大部分人，都好像是易先生或者邝裕民，都是对自己残忍的人，觉得那些个阵营，那些个事业，那些个主义，比我们自己更加重要。 连我们自己的生命和快乐都抵不过主义们重要，那么别人的就更不值了。 易先生没二话地签了王佳芝的死刑，我想，不是因为男人不如女人长情，而是因为很少有人会像王佳芝一样对生活有那样单纯热烈的喜爱。

我已经用了无数个“单纯”在这文章里。 我找不到更好的词。我个人认为，这部电影的一个主线，就是讲生命的单纯企图，在社会的洪流中，永远都是被牺牲掉，吞噬掉的。而且常常，去吞噬这单纯的，包括我们自己。
在看到片中这群单纯的学生笨拙地初次杀人的时候，我泪流满面。 那里的每一个人，包括有野心的邝裕民，我都可能是。我可能比他们下手更狠。这是多么心惊的感念，走上一条不归路，居然那么容易。 在这里，正义是复仇者美丽的借口，爱国主义是政客的印钞机；兴，亡，百姓都苦，那么就做别人的棋子和鱼肉吧—已经是棋子了，还在乎哪只手把你从A移到B么？已经是鱼肉了，还在乎斩你的刀是什么牌子么？ 爱国主义，卖国主义，素食主义，裸体主义，随便叫什么好了，跟我们有什么关系么？

李安这部电影，是一部伟大的电影。是传世而永垂不朽的。 一个人一个色戒。有人说这电影西人不懂，中国人也不懂。我想，中国人今天看不懂，明天可以看懂。我们看不懂，未来的人可以看懂。 而至于西人不懂，除了电影本来就不是每个人都懂或懂得一样这个原因外，片中对话繁多，要分心看字幕，可能影响欣赏—这大概是这片子唯一的遗憾。