李漁的“比”，關乎人當下快樂或痛苦的心態；而見賢思齊的“比”，關乎人的理
想和追求，兩個處在不同的心理層面，後者是積極健康的。但既便是後者，也一樣
會在生活中遇到各種各樣的快樂或痛苦，一樣需要“比的智慧”。李漁所說的“比”，
一言以蔽之，就是教會人在逆境中如何調整自己的心態。是在這樣的意義上，李
漁才講“故善行樂者，必先知足。二疏云：“知足不辱，知止不殆。”不辱不殆，
至樂在其中矣。”並非教人固步自封。

中國古代的教育不是一種支離破碎的教育，而是一種系統完整的教育，比如彩虹轉
帖的《弟子規》就是一個完整的系統。《易》云：“天行健，君子以自強不息。”
《論語》云：“士不可以不宏毅，任重而道遠。”受過這種做人教育的人，是不可
能飽食終日、無所用心的。所以李漁最後總結這三條，都和人的進取精神有關 ──
“凡人一生，奇禍大難非特不可遺忘，還宜大書特書，高懸座右。其裨益於身者有
三：孽由己作，則可知非痛改，視作前車；禍自天來，則可止怨釋尤，以弭後患；
至於憶苦追煩，引出無窮樂境，則又警心惕目之餘事矣。”

至於如何教會孩子“比的智慧”，首先不是個言說、宣講的問題，從前天下饑荒百
姓餓死，皇帝知道了就問：他們為什麼不吃肉呢？現在的小皇帝也是如此，所以我
才講要孩子自己去親身體驗各種生活，這才是他人生的真正財富，他才有可能真正
品味出“比”的滋味。


.