學佛不宜亂讀亂看，沒有次第。佛法各種經論的言說對象是不同的，就象我們世間學
問，有些是給小學生講的，有些是給中學生講的，有些是給大學生講的，有些是給
研究生講的，有些是給博士生講的，佛法修學次第，要比世間學問精細、複雜很多
倍，所以讀經也不是隨手拿來就可以讀的。簡而言之，佛法分世間法和出世間法，
佛經分了義經和不了義經，象你引用的《心經》還有《金剛經》等，都是佛法中的
了義經典，本來是為修行到很高境界的大菩薩講的。

那麼為什麼我們世間凡夫修行人，讀《心經》、讀《金剛》也有感應道交乃至開悟
的呢？因為我們所見的凡夫，未必真是凡夫，他可能已經歷劫修行到今天，因緣成
熟能夠開悟了，所以一點就通。但對我們絕大部分末法眾生而言，了義經典的作用，
是幫助我們薰習，我們也可以隙中窺月，得少分利益，但想徹悟是沒有可能的，因
為你沒有那個修學、實證的程度。所以現代學佛人似懂非懂、半通不通，讀幾頁佛
經就喜歡談玄說妙，可自己卻沒有半點實證功夫，這種風氣很不好，你學一輩子如
水中撈月，什麼也得不到，這是玩弄佛法，浪行虛名，這很麻煩。

比如你看的“色不異空，空不異色”這兩句，第一你不曉得它是什麼經典，了義還
是不了義？第二你不知道這是佛菩薩在什麼樣的因緣狀態下講的，第三你根本不明
白什麼是“空”，你也根本不明白什麼是“色”，比如“心生種種法生”，山河大
地亦隨心所現，你“生”給我看看？你既生不出來也消滅不了，可你卻說“種種法
生”又說“種種法滅”，這個就是自欺欺人，因為你沒有實證，道聽途說。

所以你看《心經》開始說“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度
一切苦厄。”還有的譯本講得更詳細 ── “觀自在菩薩摩訶薩蒙佛聽許，佛所護
念，入于慧光三昧正受，入此定己，以三昧力，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊自
性皆空。”你看觀自在菩薩先入慧光三昧定，再依三昧力，行深般若波羅蜜多時，
才照見五蘊皆空，體證到他所言說的那個境界。那你定一個給我瞧瞧？定太難了，
你楞一個給我瞧瞧？你楞都楞不好，那怎麼可能搞明白“色不異空，空不異色”呢？
更何況這後面緊接著“色即是空，空即是色。”前面兩句你告訴我什麼叫“空不異
色”？後面兩句你告訴我什麼叫“空即是色”？還法喜呢，一個頭兩個大，你喜得
起來嗎？

所以學佛不是這樣胡思亂想個學法的，現在太多人都是這個毛病。佛要那麼好學，
我早就成佛N年了。我們有的時候，真的是需要用自己的小腦袋去認真想一想，自己
讀大學、讀研、讀博花了多少年？好傢夥，學佛一上來就“五蘊皆空”啦？那不是
電燈泡短路是什麼？唉！


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