学佛不宜乱读乱看，没有次第。佛法各种经论的言说对象是不同的，就象我们世间学
问，有些是给小学生讲的，有些是给中学生讲的，有些是给大学生讲的，有些是给
研究生讲的，有些是给博士生讲的，佛法修学次第，要比世间学问精细、复杂很多
倍，所以读经也不是随手拿来就可以读的。简而言之，佛法分世间法和出世间法，
佛经分了义经和不了义经，象你引用的《心经》还有《金刚经》等，都是佛法中的
了义经典，本来是为修行到很高境界的大菩萨讲的。

那么为什么我们世间凡夫修行人，读《心经》、读《金刚》也有感应道交乃至开悟
的呢？因为我们所见的凡夫，未必真是凡夫，他可能已经历劫修行到今天，因缘成
熟能够开悟了，所以一点就通。但对我们绝大部分末法众生而言，了义经典的作用，
是帮助我们熏习，我们也可以隙中窥月，得少分利益，但想彻悟是没有可能的，因
为你没有那个修学、实证的程度。所以现代学佛人似懂非懂、半通不通，读几页佛
经就喜欢谈玄说妙，可自己却没有半点实证功夫，这种风气很不好，你学一辈子如
水中捞月，什么也得不到，这是玩弄佛法，浪行虚名，这很麻烦。

比如你看的“色不异空，空不异色”这两句，第一你不晓得它是什么经典，了义还
是不了义？第二你不知道这是佛菩萨在什么样的因缘状态下讲的，第三你根本不明
白什么是“空”，你也根本不明白什么是“色”，比如“心生种种法生”，山河大
地亦随心所现，你“生”给我看看？你既生不出来也消灭不了，可你却说“种种法
生”又说“种种法灭”，这个就是自欺欺人，因为你没有实证，道听途说。

所以你看《心经》开始说“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度
一切苦厄。”还有的译本讲得更详细 ── “观自在菩萨摩诃萨蒙佛听许，佛所护
念，入于慧光三昧正受，入此定己，以三昧力，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴自
性皆空。”你看观自在菩萨先入慧光三昧定，再依三昧力，行深般若波罗蜜多时，
才照见五蕴皆空，体证到他所言说的那个境界。那你定一个给我瞧瞧？定太难了，
你楞一个给我瞧瞧？你楞都楞不好，那怎么可能搞明白“色不异空，空不异色”呢？
更何况这后面紧接著“色即是空，空即是色。”前面两句你告诉我什么叫“空不异
色”？后面两句你告诉我什么叫“空即是色”？还法喜呢，一个头两个大，你喜得
起来吗？

所以学佛不是这样胡思乱想个学法的，现在太多人都是这个毛病。佛要那么好学，
我早就成佛N年了。我们有的时候，真的是需要用自己的小脑袋去认真想一想，自己
读大学、读研、读博花了多少年？好家伙，学佛一上来就“五蕴皆空”啦？那不是
电灯泡短路是什么？唉！


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