性、情、欲的次第分布，是個大同。對於一般人免於欲，就很難了。魏晉時的人認為，“聖人忘情，最下不及情；情之所鍾，正在我輩。”情之所鐘的人，死不悔改，再麻煩，也得由他。見性可以不愧為人，其它兩個獨立出來，就難為人了。“旁生”極為精確，性生情，情生欲，確實是旁生，有因果，但非邏輯必然的。