“人之初，性本善”，不是“人之初，性善”。“性本善”先于社会伦理所谓的善恶，“性善性恶说”，不论在理论上，还是在历史实际中。用后起的社会伦理的善恶去硬套，有点儿像老子不像儿子的逻辑。这种错误的产生是因为，人们错以为社会中的善恶，与人本性无关，炮制出一套东西就可以规定；而这样造出来的规定性的善恶，往往失其本，有背离了人的本性的内容。比如说，理性主义，雷锋精神等等。

人的本善，有如物体的惯性，是自然的。惯性在刹不住车时，是有害的，但不能说惯性就是有害的。王阳明遇到了火的问题：有客人问他，人欲如房子中有火，火可能烧掉房子，但把火种灭掉，饭也没得吃？王阳明知道其中的利害，不禁动怒，说，这一定是我的知道了二三分的弟子教你问的，你不通，“不要乱了我的教法”。这个关键，王阳明隐而不说，直到他认为王龙溪等人已经到了地步，天机当发，才用四句教回答。（此说本之于李宗吾，但也掺有我的心得。）

孟子的确是不世出的人物。孟子要处理的问题，比老庄孔荀以至于韩非等人都要复杂微妙，孟子居然能对付，儒家真是有幸，遭逢了这样的一个人。孟子说，“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。”怵惕和恻隐都有，如鱼和熊掌，择其善者，就是义，所依据的也只能是义。孟子的四端，有如四种子，义就是择善而养。现代人只知道有法制，却不知道，法能止恶，却不能生善养善。法制用来教人，只能得到不作贼的低标准，现代社会很多人玩弄法律，打擦边球，就是这种认识造成的。只知道用法治世，难听点儿讲，如一疮吮罢，一疮又起，何其乐此不疲也？呵呵。