“人之初，性本善”，不是“人之初，性善”。“性本善”先於社會倫理所謂的善惡，“性善性惡說”，不論在理論上，還是在歷史實際中。用後起的社會倫理的善惡去硬套，有點兒像老子不像兒子的邏輯。這種錯誤的產生是因為，人們錯以為社會中的善惡，與人本性無關，炮製出一套東西就可以規定；而這樣造出來的規定性的善惡，往往失其本，有背離了人的本性的內容。比如說，理性主義，雷鋒精神等等。

人的本善，有如物體的慣性，是自然的。慣性在剎不住車時，是有害的，但不能說慣性就是有害的。王陽明遇到了火的問題：有客人問他，人慾如房子中有火，火可能燒掉房子，但把火種滅掉，飯也沒得吃？王陽明知道其中的利害，不禁動怒，說，這一定是我的知道了二三分的弟子教你問的，你不通，“不要亂了我的教法”。這個關鍵，王陽明隱而不說，直到他認為王龍溪等人已經到了地步，天機當發，才用四句教回答。（此說本之於李宗吾，但也摻有我的心得。）

孟子的確是不世出的人物。孟子要處理的問題，比老莊孔荀以至於韓非等人都要複雜微妙，孟子居然能對付，儒家真是有幸，遭逢了這樣的一個人。孟子說，“今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心。”怵惕和惻隱都有，如魚和熊掌，擇其善者，就是義，所依據的也只能是義。孟子的四端，有如四種子，義就是擇善而養。現代人只知道有法制，卻不知道，法能止惡，卻不能生善養善。法制用來教人，只能得到不作賊的低標準，現代社會很多人玩弄法律，打擦邊球，就是這種認識造成的。只知道用法治世，難聽點兒講，如一瘡吮罷，一瘡又起，何其樂此不疲也？呵呵。