甚至不否認他的邏輯實證主義哲學，但批評羅素把他邏輯實證主義思想泛濫到任何領域。在他這樣的邏輯實證主義者眼中，不能在實驗室檢驗的任何命題都是沒有意義的。

羅素先生身體很好，娶過四個老婆。不知道他的愛情在實驗室里檢驗過沒有，不知道他是不是用“一堆碳水化合物”來描述自己的太太。

面對人類多方面的需要或者好奇，人類是靠不同的模型來描述世界的。邏輯和科學是描述世界的一種方式，但對於感情，對於人類的宗教和人類歷史，邏輯和科學模型不是有效的模型。你會用原子運動來解釋五四運動嗎？你會用生化反應來描述文革嗎？

中國人對於龍這個圖騰的崇拜，不是生物學問題，不能用生物學理論來驗證討論，要用宗教或者人類學的模型來分析。對於獨角獸或者天使，也是如此。

近代科學沒有在中國興起的原因，這個問題本身不是科學能討論的，而是一個文化結構的問題。所以，智慧的人知道不同層次的問題應該用不同的模型來分析。在統一場論出現之前，我們需要分力學、熱力學、電磁學和量子力學等模型來處理不同的物理現象。何況人類文化，豈能用一個邏輯實證主義就覆蓋了？

羅素是個偉大的數理邏輯和哲學家，但他沒有學會用不同的眼光看待不同的事物，這就是他的不智慧之處。我們需要重視楊政寧對於物理學的見解，但他對易經的批評可以一笑置之。同樣，對於羅素，當他講數理邏輯的時候，我們需要注意，當他評價基督教的時候，就不需要比馬丁路德或者加爾文更得到關注，因為不是他的強項。

我的話也不必在意，上網也不是我的強項，嘿嘿。一點探討，僅供參考。