範疇與範例的關係（範例解釋）


鑑於<論範例>發表一年以來理解的人很少，最近我寫了一系列解釋的貼子，力圖將其中最困難的部分，範例本體，解釋清楚。希望一旦最困難的部分過去，其他的部分就會使讀者領會起來有勢如破竹的效果。但我發覺，最近網友們看了這些解釋的反饋，還不是我期待的理解那樣。


比如，我們“萬維三哲”寫下：“什麼是“絕對的絕對”？您自己說不清楚吧？讓弟子給師傅教一次算了：實際就是宏觀與微觀的集合，是還是不是？”(老幾)。“你的絕對的絕對只是一個空名詞那是我前年在你剛要用“絕對”作為什麼潛在的前提（那時你還沒有提出“絕對的絕對”一詞）時就指出的你的問題。”(慕容青草)，“...意識形態屬於微觀世界，應當是“相對的絕對”。但是他卻批判起了集權制度的絕對權威。另一方面，他認為自然界屬於宏觀世界，應當是“絕對的相對”，但是他卻將西方科學的成功歸結為對“絕對真理”追求的結果。”(嘎子)等。


首先，我要說，範例哲學的基本思想都寫在<論範例>書中了，我這些解釋，沒有新的內容，頂多就是將其含有的意思再重述一遍。其次，必須說明，一個人不可能理解範例本體是什麼意思僅靠讀這幾個貼子，而必須讀“論範例”一書才有可能懂得。最後，我要強調，即使是懶惰，企圖從這幾個解釋中理解範例本體的願意，也須要反覆讀幾遍才有可能知道作者的本意，否則肯定是自己對作者意思的隨意想象了。我下面再重新解釋一下範例的本體範疇和範例名稱之間的關係，看是否使人閱讀起來變得容易理解些。


範例(Instance)，本來是一個物理概念。嚴格地說，是一個哲學化了的計算機軟件的術語。因為範例在計算機應用中的生命力，即，它象徵着“新物質/新生命/新功能”的產生，所以我將其抽象化，寫成了“範例哲學”。


範例有4種，如“自然範例”，“高級範例”，“普通範例”，“原始範例”。範例哲學的本體範疇有5個：絕對，在，存在，定在，思在。另外還有4個範例範疇的關係：絕對的絕對，絕對的相對，相對的相對，相對的絕對。和兩個世界的劃分：微觀世界和宏觀世界。前者運動為本質，運動產生物質；後者物質為本質，物質產生運動。


在使用“絕對”和“相對”這兩個詞時須注意，它們分別都同時用於作形容詞和名詞。


絕對的絕對，即是“絕對”範疇。意味是一切的背景，或一切世界的背後或基礎。絕對範疇，除名字解釋外，只有三個定義： 絕對的絕對也稱為“雙絕對”； 雙絕對是背景或基礎； 雙絕對自身不能被懷疑，否定或拒絕；雙絕對具有產生範例的能力。如果您感覺“空洞”，你的感覺也許是對的。正像維特根思坦說的：“What we cannot speak of, we must silence。”


在，是所有範例的起點，又是“潛在的存在”。那為什麼不直接用“潛在的存在”呢？因為，“潛在”有邏輯的先後或時間的前後的意思，所以不適合作為一個世界純粹開始的範疇。


普通範例，有“原始範例”和“自然範例”二種。自然範例存在於三維度(時間，空間和心理)中。“相對的相對”指的是自然範例。自然範例屬於“定在”的範疇，即，“有規定量”的存在(黑格爾)。自然範例存在於宏觀世界。因為自然範例產生於人類的主觀感覺，它們有時空和人類認知心理，這三個維度的影響。自然範例的心理的感覺(維度)，如，冷熱，大小，美醜，簡單複雜等物質。自然範例都存在於“宏觀世界”。


普通範例的第二種，原始範例，是“絕對的相對”，屬於存在範疇。因為它們是純粹客觀的，所以稱為“原始範例”，以區別於“自然範例”。原始範例僅存在於時空二維中，如微觀量子。原始範例存在於微觀世界中，因為它們的存在超出了任何科學的測量儀器之外，但我們知道他們肯定是存在的。


高級範例，存在於僅僅時間一維中，它們是“相對的絕對”，僅存在於微觀世界。它們都屬於“思在”的範疇。可以說，一切人類大腦的產物，包括心理感覺，都屬於思在。比如，語言，邏輯，數學，符號，概念，夢境，美術，音樂等。高級範例沒有結構，所以沒有現象，本質之分。比如，我們在夢境中不可能再夢見自己在作夢。任何企圖對高級範例分析的努力，如喬穆思基的“普遍語法”，都是錯誤的。因為高級範例本身是已經對自然範例抽象的結果，高級範例本身是沒有結構的實體。所以對高級範例再作一次抽象是不可能的。正是從這個意義上我們說，高級範例是“相對的絕對”。