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茅于轼:剩余价值理论是完全错误的
送交者: 芨芨草 2021年04月25日03:21:58 于 [教育学术] 发送悄悄话

茅于:剩余价是完全错误

 

克思自以为发现了剩余价,从而本家剥削了被雇佣工人的概念。个理一度被广泛接受,并引世界一部分国家走上了公有制和经济之路,就是的目经过近百年的践,以牲无数生命财产为代价,懂得了条道路是错误的。些国家先後放弃了经济和公有制,回到市场经济的道路上来。其中应该说中国是一个成功的例子。

但是剥削理至今有很多人相信它。而且看起来也似乎符合事本家雇佣工人,大多数本家都能很多,超工人的所得,这岂不就是剥削?如果剥削确有其事,那么号召工人阶级起来革命是充分有理的。最後建一个没有剥削的公有制社会应该是我的理想。然而,无剥削的公有制已经证明失了,我究竟应该走什么道路?逻辑上是一个不可回避的问题

除非是公有制,全世界都是方雇佣方。什么不是方雇佣方?由方自己定工?最主要的原因是因雇佣关系需要有信用担保。方用注册本做担保,万一出了事可以用方的本来清偿债务本和人身是可以分离的,人跑了,在。所以本可以用作担保,而人身是不能做担保的。在古代,人往往拿来做担保。万一不了就得奴。在有了人权观念,人就不能做担保了。国的企法要求企有注册本,而且抽逃注册本是犯罪行其理由就在此。关于什么不是方雇佣方的问题张维迎有很详细论证

既然是方雇佣方,如种雇佣关系是剥削,劳资关系就是一种立关系,而不是合作关系。全世界的企就是一个潜在的阶级斗争战场这样的社会永也安定不了。所以关于剥削的理极有必要加以澄清。

在一个公平争,自由选择,信息流通的社会中,雇佣关系不存在剥削的可能。在数理经济学中可以明。在拙著《经济学和它的数理基择优分配原理》第三版,第135142有全部数学明。用非数学的,就是企出全部分配了生要素的提供者,剩余是没有的。也可以:充分争的条件下企经济润为零。方不可能有剩余,也就是没有剥削的余地。不上述明假定了企都没有新,没有敢于冒造的机会,它的超都被公平争消掉了。事也能个理的。大部分企经营平淡,有巨大盈余的都是因为创新造成的,典型的像比•盖茨的微

可以用更通俗的什么不存在剥削。假如我是一个工人,每天能够创200元的富。本家想剥削我,只150元,剥削我50元。于是另一位本家会我可以你每天160元,到我儿来打工吧本家剥削我40元,是有利可的。但是第三位本家会愿意用日薪170元雇佣我。他仍然可以30元的差数。如此等等,争的果是把剥削消掉了。我能够获得我自己造的富,不折不扣地拿回我所造的那一份。在种条件下企有利,就不是工的献,而是新或敢冒风险而得到的超。当然也有企家通过优化生要素的合而得到的酬。

在一个市场经济中,人和人是平等的,也是自由的。人可以做出自己最有利的选择。如果他发现被人剥削了,他可以另,没有他。如果他感打工被剥削,他可以自生路,做一个自由职业者,比如在路上如果他的收入不如打工被剥削,他就会选择打工。或者,被剥削的打工收入比没有剥削的高,等于,打工并没有剥削。

打工即使被剥削也有它的好下了班可以自由自在,没有力,到月底拿薪水。当老板的没有休息的候,即使下了班时时刻刻都得想着企经营,万一都得自己承担一切後果。打工者之所以能在月底拿到工,正是因老板不分昼夜地心思到了。当然,老板能够赚钱也是靠打工者的劳动。所以是互相依的双关系。企家用他的组织才能把生要素最合起来,把到出价最高的地方去。部分盈余是企家的献,不是工的献。如果把雇佣关系看成是剥削,双成了双双方都不利。

老板付给员工的工,是利益直接立的。资对老板不利,对员工有利。反之亦然。因此剥削理似乎有它的道理。不过这种剥削是双方向的。既可能老板剥削了工,也可能工剥削了老板,要看工定在哪一点上。或者,合理的工是多少?是一个复杂问题,但也并不解决。因一切商品的买卖都有同问题。价格是买卖双方利益立的焦点。

但是我知道,大多数情况下并没有因价格的立使买卖做不成。既然在价格上双方有立的利益什么没有妨碍成交呢?是一般人很少去思考的问题经济此有成的答案。成交价格是一个相当的区域。只要存在成交的价格区域,在个区域之内的任何一个价格都是可以达成交的。最後的成交价一定是参考了第三者成交价在什么范内。双方都不可以漫天要价,落地还钱

的决定也一。一定是参考市上的一般工水平,再经过讨价定下来的。此时谁也不可能欺骗谁,因争者在。你搞得太离了,人家另有高就,就不来了。当然,工略高一点,或低一点都是可能的,但是不可能太离微的高低是有可能的,要靠彼此友好商,而不是抗斗争。就好像买东西价格是立的,但是通礼貌商,达成价格的一致看法,使交易得以实现。很少有通打架斗殴来解决价格问题的。如果把定价看成是剥削问题,要用斗争的方法解决。世界非乱套不可。

克思的剥削理多人,并把市场变成了战场个理是社会乱之源。我不可此掉以心。我国的劳动合同法就是建立在劳资对立的假定上的,所以搞出矛盾无数。我要追求的是一个和劳资关系,它的基础绝不是剥削和被剥削的关系。代的西方国家都不承剩余价,但是承有收入分配问题,其解决的方法不是斗争,而是同情和感恩的关系。多的人出于同情心帮助少的人,受到帮助的人感帮助他的人。社会既有公平,又有和。要达到这样的境界必须彻底否定剥削理

【茅于1929114日-),江苏镇江人,生于江南京,中国经济学家。他是天则经济研究所荣誉理事,人文经济学会理事。代表作有《择优分配原理》、《中国人的道德前景》。

1955年,道部道科学研究院,任助理研究,从事机车车辆性能研究。1958年,反右争开始,茅于被划分右派,他被降降薪,妻子燕玲被停薪留1960年,茅于被下放到山省滕县劳动改造。1966年,文化大革命开始後,茅于和妻子一起被挂牌、批斗、劳动,家被抄,并且被剃成光,母也被牵连进来剃成阴阳。之後被至大同机厂工作10年。从1960年到1976年,茅于劳动改造期,在数学、力学、英方面有所領悟。1975年开始从事运输经济、数理经济等微观经济学研究,1979年提出择优分配原理。

19849月,茅于道部科学研究院到中国社会科学院美国研究所,1985年,任副研究、研究1986年赴美国哈佛大学做注册访问学者。1987年又担任非洲能源政策研究网顾问1990年,担任澳大利昆士大学经济讲师1993年,茅于和盛洪、曙光等经济学家共同建了由美国基金会以及私人助的民则经济研究所,任所、理事现为理事、常理事。】

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