美國社會與文化，觀察以及思考（9）
——洗腦與西式民主自由

本文內容提要：
洗腦的定義；
整體理性思維的必要社會條件；
享受消費物品洗腦律；
享受消費物品洗腦是一個社會成功實現西式民主自由的充分必要條件；
帝國主義利用享受消費物品律，在發展中國家製造混亂、不戰而屈人之兵屢試屢勝。

洗腦可不是一個具有正面意義的好詞兒。文化大革命結束，改革開放打開了國門，新鮮的現代文明人權民主自由之風吹進中國，感化了眾多的中國人，精英們一馬當先，率領着大家一窩蜂地狠批社會主義制度不顧及人的個性，強迫十億人民思想一致、不許自私全心為自己的洗腦宣傳與教育。

八十年代初我懷着無限崇敬的心情來到現代文明之聖地美國插隊，心裡琢磨着：當年咱們下鄉插隊與貧下中農相結合，學到體驗了中國老百姓的勤勞樸實任勞任怨；現在來到科學技術最發達、民眾教育最先進、信息宣傳出版最自由的美國插隊，與最文明最先進的美國人民相結合，怎麼也能學到感受到人類社會理想公民美國老百姓們的理性深刻、大度寬容、與絕對不俗氣的崇高素質。我與美國老百姓同吃同住、打成一片、混作一團、一塊摸爬滾打，一折騰就是二十年。這二十年來隨着對美國人民的逐漸熟悉了解，我對美國人民崇高素質的期望一步一步地落了空：一般美國老百姓可是一點兒都不具有理性思維的能力，不會獨立思考，他們頗為狹隘膚淺無知，還得特別自以為是、美國天下第一。這可是把我給震得一楞一楞嘴巴張得老大。關於這一文化震驚，我在《美國社會與文化，觀察與思考（3）——我的旅美文化震驚》中有較詳細的說明。

多年來我一直不斷地胡亂琢磨着：為什麼對現代文明的虔誠追求，對美國人民的殷切美好期望會落空，是什麼地兒出了毛病。現在公布我的初步琢磨的成果如下：美好期望落空的原因在於美國人民的腦袋普遍地被刷洗過了，自願與被迫相結合，主要是自願為主的享受消費物品洗腦。

洗腦有兩種：一種是被迫洗腦，一種是自願洗腦。

被迫洗腦是獨裁政府粗暴侵犯人權的一大罪證。批判侵犯人權、強迫老百姓洗腦，是民主自由的帝國主義國家的宣傳媒體煽動製造內亂、和平演變社會主義國家的一個極為有力有效的工具。例如批判中國獨裁政府通過教育宣傳新聞媒體強行灌輸，給老百姓洗腦，迫使老百姓為公不為私，迫使大家相信資本主義是萬惡的垂死的，迫使知識分子下鄉下工廠與工農相結合，迫使寫書演戲拍電影搞文藝的知識精英們不顧自己而為工農兵服務。

改革開放一開始，與西方帝國主義心相通的中國精英階層就迫不及待地跳出來，內應帝國主義的計謀，大喊人權民主自由，這被迫洗腦的罪惡的種種行徑已經被現今中國的政治精英、經濟精英、老作家、新作家、藝術明星們聲討批判得體無完膚，像秋後的螞蚱一樣蹦不起來了。

洗腦（brain wash）的定義：Systematic indoctrination by psychological manipulation to undermine or change political beliefs （通過心理操縱的系統灌輸，用以削弱或改變人的政治信仰）。這是Webster詞典上的定義。這裡當然是指被迫洗腦。這個定義除了灌輸政治信仰外，應該還包括灌輸宗教信仰。

洗腦的更一般定義（我的定義）：系統地灌輸一種思想方法和價值觀（例如對兒童），或是系統地改變（一群）人的思想方法和價值觀念。改變的方法可以是強迫批判灌輸，或是在某種引誘力下積極高興地自願改變。強迫灌輸當然是被迫洗腦；而下意識地自動改變就是自願洗腦了。

但是我至今沒有見到有人提到自願洗腦的問題，更不要提對這個極為重要的問題加以討論研究了。而這個自願洗腦絕對是現代文明社會的一大特色，是現今西方帝國主義國家老百姓又有民主又有自由，而整個社會又能保持穩定不亂的根本必要原因。

所以，這個人民大眾自願積極高興地被洗腦，是一個現代社會管理學的問題，非常值得認真研究討論。

自願被洗腦是不是異化的另一種說法，或是異化的一部分，我說不好，因為我對異化這個詞兒實在是拿不準（異化這個詞有點太深奧太學術味兒了）。但是自願洗腦這個詞組卻是非常直截了當明白無誤的：沒有任何強迫的因素，自覺自愿地改變自己的意識、思想方法和價值觀。

宗教信仰，尤其是西方基督教的信仰，可以說是強迫與自願相結合的一種洗腦。強迫是說從小就進行灌輸，這在美國南方尤其突出。孩子們一生下來，就被抱着去教堂；稍大一點兒被送進專門為兒童組織的聖經學習班；再大一些就和成人們一起聽牧師講道，進成人的聖經學習班。一個人從小耳濡目染滿腦子灌得都是聖經上的各種故事，滿耳朵聽得都是牧師教導的該做什麼不該做什麼，離開了聖經和牧師就不知道如何思考問題，哪裡還談得上獨立的頭腦和人格。於是長大後，他們對於基督教的信仰當然就是自願的了。不讓兒童知道世界上還有不同於做個基督徒之外的其它正常的生活方式和優秀文化，不讓他們知道做個好人也可以不信仰耶酥基督，先入為主地在一張白紙上畫滿填滿耶酥基督與人生的絕對不可分割的關係：信者上天堂靈魂得到永生，不信者死後靈魂下地獄遭受烈火的永世燒烤煎熬。灌完填滿之後，就聽滿社會一片高喊：上帝給了我們自由選擇和獨立思考的能力，大家自由選擇吧。

這種先入為主的宗教洗腦是非常有效的。在美國我見過太多這樣虔誠的（或說頑固的）沒有自己獨立思考能力的基督教徒，這些人正是美國右派大資產階級統治的群眾基礎。在美國南方，這樣的基督教徒要占人口的大多數。根據我的觀察，在南方長大後能夠完全擺脫小時候被灌輸的基督教影響的人是極少數，要少於總人口的百分之一。下面舉一個例子。

思科特是我認識的一位醫生，不善言談但腦子極為好使。他四十多歲是土生土長的南方人。思科特為人正直友好，勤懇敬業，是位同性戀者，同時還是基督教徒。思科特的父親是位南方浸禮教的牧師，所以可以想象思科特從小受到的基督教的薰陶沐浴和浸透，或說徹底洗腦。基督教根據聖經上的說法是譴責反對同性戀的。同性戀其實是一種生理現象，不屬於思想意志可以控制克服的範圍。思科特一直生活在一種極為矛盾的心理狀態中，很是痛苦非常壓抑。南方的浸禮教是以極為保守著稱的，所以思科特不能呆在浸禮教會中。他找了一個較為開明教派的教會，呆了幾年，大多數教徒對他還是另眼看待，使他很痛苦。於是又換了一個教會，還是不行。我真替他難受，就對他說，既然人家不喜歡你，你乾脆別當基督教徒算了。但是思科特辦不到，離開耶酥基督使他有一種抹不去的深深的有罪感，而且似乎連生命都失去了意義，更不要提靈魂下地獄的可怕顫慄了。我真是弄不明白，這麼伶俐的一個腦袋瓜怎麼就陷在這片充滿自我矛盾的稀泥里，無論如何也拔不出來了。使我感嘆不已的是，基督教給人從小洗腦而遺留下的對人今後一生巨大持久而可怕的影響力。

基督教還不是我要討論的關於自願洗腦的主要內容。我的主要論點是：不屬於人類基本生活所必需的享受消費物品的大量占有，以及對這些享受消費物品的日益增強的個人占有欲望，是現今美國人民普遍沒有理性思維能力，不具有被期望的高素質的根本原因，我將稱之為享受消費物品洗腦（brain wash by stuff）。我要討論的洗腦不是對個別人的洗腦，而是要從整體一般性上來討論，影響一個社會的對大多數老百姓的洗腦。

為了概念的明確清晰和論述方便，給出以下定理和定義。

首先需要說明什麼是必要條件和什麼是充分條件：若由 A 能推出 B，則稱 A 是 B 的充分條件，而 B 是 A 的必要條件。例如，由下雨可以推知天上有雲。所以，下雨是有雲的充分條件，而有雲是下雨的必要條件。注意：有雲不是下雨的充分條件，因為可以天上有雲而不下雨。

定理 1. 享受消費物品洗腦律：
當一個社會的大多數老百姓解決了基本生存的溫飽問題之後，人們有了閒暇，開始努力不斷提高生活水平，擁有不是生存所必需的享受消費物品，追求享樂奢侈的時候，這個社會人民的整體素質就有了一個質的變化。就是說，在這之前社會的民眾意識、民心是收斂性的：人民為了能夠獲得基本的溫飽生存條件而共同努力奮鬥；而之後的社會民眾意識、民心是發散的：人民各自為了自己的利益和自己的欲望的最大化而賣力玩命。一個社會的民眾意識、民心從收斂到發散，是由人民對享受消費物品的普遍占有和追求造成的。

推論 1. 一個社會的大多數老百姓已經解決了基本生存的溫飽問題，這是這個社會的人民大眾自願接受享受消費物品洗腦的必要條件。

定義 1. 理性思維是能夠擺脫開個人利益的束縛，從全局從整體的最大利益出發，遵循歷史和事物發展的客觀規律來考慮問題。具有理性思維能力的人，也是能夠獨立思考的人。

所以一個社會的人民大眾普遍具有整體理行思維能力的社會基礎，是社會民眾意識必須具有收斂性。 於是有下面的，

定理 2. 從長遠來說，一個階層的成員或一個階級的成員（作為整體）的理性思維能力普遍存在的必要條件是，成員們不能普遍地具有（占有）超出維持基本生活水平所需要的消費物品。注意：這個條件不是充分的。就是說，不能由一個階級的成員們普遍不占有超出維持基本生活的消費物品，而推出這個階級的成員普遍具有理性思維的能力。

注意，以上定理是對階層或階級作為整體來說的。不排除這個階層或階級的個別人生活富有而且能夠理性思維。

推論 2. 一個社會人民群眾普遍的貧窮或是不富裕，這是具有理性思維能力的思想家能夠成為這個社會的人民領袖的必要社會條件。

這裡有兩點需要注意：一是人民大眾普遍貧窮的社會（基本生存的溫飽問題沒有解決，原始社會除外）一定是分配不公平的社會，少數剝削者占有大部分生產資料和生產成果，而大多數人幾乎一無所有，於是社會上的大多數人思變。由理性思維得出的社會變革發展方向，是與大多數老百姓的利益，和他們思變的意願相一致的，這是理性思想家能成為人民領袖的社會基礎。二是作為個別人的思想家領袖們一般不能太窮，就是說他們不能把全部時間都用來為自己的基本生存而疲勞奔命，這些人得有時間進行思考學習與做社會調查。這正是馬克思、列寧、毛澤東能夠成為人民領袖的原因，也是早期美國的開國之父們得以施展才能的原因。

毛澤東時代的中國，人民普遍具有理性思維的能力。人民的基本生存問題得到了解決，但是老百姓一般沒有個人享受性的消費物品。

由於社會的發展和進化，失去了適當的社會環境，這也是為什麼現代西方美國出不了理性思維的思想家作為國家領袖的社會原因了。當然這不是說民間就沒有思想家，而是說，民間的思想家現在是得不到社會上大多數老百姓的認同和支持的，這是因為社會應該改變的方向（理性的）是與大多數老百姓的個人意願背道而馳的。當然老百姓不會選這些深刻的理性思維的思想家作為領袖了。看看美國總統小布什，就知道美國人民愛戴選舉的是什麼樣的人了。我相信在美國是有一些相當出色的民間思想家的，但問題是他們根本沒有機會公開發表自己的看法觀點，因為美國是市場經濟的社會，不是人民喜歡、市場上能賣得出去的觀點和看法當然是發表不了的。

定義 2. 人的素質。人的高素質應該是指，一個人能夠擺脫開個人眼前利益的狹小圈子，適當抑制個性與欲望，具有大度包容、能夠與周圍人群和諧相處的涵養，以及擺脫了低級趣味，具有一定的文化修養。具有理性思維能力的人一般來說也具有較高的素質（不排除個別例外），而反之則不一定。

歷史上西方和東方的先哲聖人思想家們（老子莊子除外）無一不嚮往着這樣的未來人類社會：人民豐衣足食相敬相愛，人人知書達理熱愛思考追求知識，具有較高的素質。不說古希蠟，就說美國的開國之父們（Founding Fathers）在美國憲法中嚴格將政治與宗教分開，傑斐遜創建了弗吉尼亞大學（University of Virginia），認為教育是塑造理想人類的關鍵。可惜的是，這些先哲聖人思想家們沒有機會看到豐衣足食以後人民大眾的表現。

定理 3. 普及的教育與人民理性思維能力和素質的關係：
在一個社會的大多數人不具有享受性消費物品時，即人民沒有自願被享受消費物品洗腦之前，普及性的教育可以提高人民的理性思維能力和素質。而在社會的大多數人都具有了，而且正在具有着更多的個人享受消費物品時，即人民已經自願被享受消費物品洗腦以後，教育對提高人民的理性思維能力不起作用，教育也不能從整體上提高人民的素質。

美國人民能夠民主選舉小布什這樣要思想沒思想、要素質沒素質的人來做總統，這很能說明現代教育的整體功能了。

享受消費物品洗腦律大概是一條人類社會發展進化的規律了，或者說是天意、天命。

在大多數人的生活水平提高到自願被享受消費物品洗腦的程度後，凝聚民心共同思變的社會條件破壞了，人心發散，各奔東西；就像一個容器中的空氣被加熱到一定溫度後，氣體分子加快運動速度、互相衝撞奔向四面八方。這熱力學的熵增加的定律大概也能應用於人類社會。

再看無產階級與共產主義。

當年馬克思恩格斯寫《共產黨宣言》的時候，工人階級被稱為無產階級——他們除了自己的勞動能力之外一無所有。工人階級的勞動環境——必須互相協作的大工業，造就了他們的團結一致互相協作與高度的組織紀律性；工人階級的生活環境——貧困交加一無所有，造就了他們的大公無私（沒有東西可以自私）艱苦奮鬥勇於犧牲的崇高精神。因而工人階級作為整體是理性的，是唯一的一個能夠認識社會發展規律的階級。工人階級身上凝聚着人類自有史以來最優秀最可貴的品質。馬克思恩格斯在工人階級身上寄託了無限的期望：工人階級能夠帶領全人類戰勝資本主義，走向世界大同共產主義社會。

存在決定意識，這是唯物主義的基本原理。隨着歷史的發展，工人階級漸漸地開始有產了。馬克思沒有機會觀察不再是無產了的工人階級，恩格斯在逝世前注意到了英國工會領袖被資本家收買後產生的種種問題。二十世紀的二、三十年代經濟大蕭條時期，美國大批工人失業，生活極為艱難。工人階級在美國共產黨的領導下，團結一致與資本家展開了轟轟烈烈的各種鬥爭，社會主義革命大有希望。第二次世界大戰結束後，美國資本家大發了戰爭之財，國內生產大發展，當然也是開發國內市場的需要，工人階級的生活條件有了根本性的改變：開始了吃有魚和肉、住有房、出有車的新生活。無產階級消失了，工人階級不無產了，於是他們的社會主義革命的願望也就沒有了。

隨着享受消費物品占有的越來越多，工人階級的大公無私、團結一致、艱苦奮鬥的精神漸漸地進化掉了（因為用不着了嗎。注意：不是退化），工人階級也不會理性思維了，他們變得目光短淺與普通老百姓沒有什麼區別了。從現在美國工人階級的身上，絲毫看不到當年無產階級的那些崇高的品質。美國的工人階級可不是左派，在國際問題上，見不到美國工人階級對第三世界國家工人和勞動人民的同情，美國的大多數工會總是與美國的大資本家站在一起，甘心情願地協助資本家們巧取豪奪他國的資源與市場，於是自己也好從中分到肉羹一大碗。

這就是為什麼馬克思的社會主義革命將在資本主義發達的國家首先實現的預言徹底失敗的原因了。

下面討論洗腦與民主自由的關係。

定理 4. 首先對人民大眾進行享受消費物品洗腦，這是一個國家能夠成功地實現西式民主自由選舉制的充分與必要的社會條件。

在一個社會有經濟能力對人民大眾進行享受消費物品洗腦之前，人民老百姓兩手空空，民心是收斂共同思變的。窮則思變的普遍規律，團結一致的民眾力量，再加上任何革命造反的宣傳號召，就會導致改變社會制度的革命，或是導致政府的倒台、社會的混亂。這時的政府一定不可能允許言論自由。

而在一個社會有經濟能力對普通老百姓進行享受消費物品洗腦之後，人民手裡有了自己的東西、心裡有了自己的惦記，民心趨向發散：老百姓的願望是首先保住自己已經有的東西，同時力爭獲得更多的東西（必要的和不必要的，尤其是不必要的享受消費物品），所以這時給了老百姓民主和自由的權力，他們也沒有推翻政府、聚眾鬧事的閒心了。這就是為什麼美國在上世紀四十、五十年代大搞恐怖統治麥卡錫主義，逮捕監禁審判鎮壓共產黨人，絕對壓制共產主義言論（完成民眾的普遍享受消費物品洗腦之前）；而到了八十年代後則任共產黨自由自在（老百姓的普遍享受消費物品洗腦已經完成，於是共產黨大勢已去）。

關於美國西方社會的自由，有兩點一定要注意到。其一，雖然標榜言論出版自由，但這裡並沒有真正的自由。例如在美國，任何不利於美國國家利益的言論、任何對資本主義制度的理性的批判、對私有制的批判、對基督教的批判、對無神論的擁護、對猶太民族的指責都是絕對不可能在主流媒體上見到的。在美國還有所謂的政治正確性（politically correctness）。這是一些不成文的社會戒律，例如：不能公開批評婦女，不能公開批評黑人和其他少數民族，不能公開說人的能力有不同，等等。其二，絕大多數老百姓已經沒有了不同於主流媒體的觀點和看法，不會也不可能進行任何獨立思考了，這時給了大家言論出版的自由，他們也不知如何跳出圈兒去獨立思考、自由創造了。

美國西方正是看到了發展中國家沒有經濟能力對人民進行享受消費物品的洗腦，這些國家民心一致思變這一點。他們在發展中國家拼命倡導推行西方的民主選舉制度，以及西方的宣傳出版言論自由的目的，就是非常明白的了：煽動民眾製造混亂，給這些國家的政府製造麻煩，阻止、減慢這些國家的經濟發展，不戰而屈人之兵，從中漁利，以鞏固自己在世界上的統治地位，對世界資源和市場的牢固控制。

2004-04-25